宋詞人考：陳從古（7）

陳從古，《宋史》無傳，清·陸心源《宋史翼》亦未增補。《全宋詞》從古小傳較簡略，可補者甚多：

從古，字又作「希顏」「睎顏」。齋名敦復齋，故人稱敦復先生。高宗紹興二十一年閏四月後至二十四年，臨安府富陽縣尉。約二十九年至三十二年，左宣教郎、邵州州學教授。約孝宗隆興元年至乾道元年，丁父憂。約二年至五年，監行在榷貨務都茶場。約五年至七年間，曾任司農寺主簿，坐法免。七年，知蘄州。七年十二月，已官左朝散郎、提點荊湖南路刑獄公事。七年十二月至八年十二月，荊湖南路轉運司判官。特除直秘閣。乾道九年正月至淳熙元年正月，權發遣襄陽府、主管京西南路安撫司公事。元年正月，放罷。元年五月，已權提點京西南路刑獄公事。同月，特降一官。二年春，以言者罷。主管台州崇道觀。三年六月，罷知衢州新任。五年五月，朝奉大夫、直秘閣，新命權知饒州。放罷。七年四月，罷知秀州新任。九年，主管南京鴻慶宮。尚著有《和簡齋詩集》。

又著有《和梅詩》。

宋·楊萬里《誠齋集》卷七九《洮湖和梅詩序》曰：梅之名，肇於炎帝之經，著於《說命》之《書》、《召南》之《詩》，然以滋不以象，以實不以華也。豈古之人皆質而不尚其華歟？然「華如桃李」，「顏如蕣華」，不尚華哉？而獨遺梅之華，何也？至楚之騷人，飲芳而食菲，佩芳馨而服葩藻，盡掇天下之香草嘉卉，以苾芬其四體而金玉其言語，文章蓋遠取於江蘺杜若，而近舍梅，豈偶遺之歟？抑亦梅之未遭歟？南北諸子，如陰鏗、何遜、蘇子卿，詩人之風流，至此極矣。梅於是時，始一日以花聞天下。及唐之李、杜，本朝之蘇、黃，崛起千載之下，而躪藉千載之上，遂主風月花草之夏盟，而梅於其間，首出桃李、蘭蕙而居客之右，蓋梅之有遭，未有盛於此時者也。然色彌章，用彌晦，花彌利，實彌鈍也。梅之初服，豈端使然哉？前之遺，今之遭，其信然歟？吾友洮湖陳晞顏，蓋造次必於梅，顛沛必於梅者也，嘉愛之不足，而吟詠之；吟詠之不足，則盡取古今詩人賦梅之作而賡和之，寄一編以遺予曰：「從古此詩已八百篇矣，不盈千篇，吾未止也。」予讀之而驚曰：一何豐耶！豐而不奇，則亦長耳，一何奇耶！予嘗愛陰鏗詩云「花舒雪尚飄，照日不俱銷」，蘇子卿雲「只言花是雪，不悟有香來」，唐人崔道融雲「香中別有韻，清極不知寒」。是三家者，豈畏「疏影橫斜」之句哉！今晞顏之詩同梅而清，清在梅前；同梅而馨，馨在梅外；其於三家者，所謂「未聞以千里畏人者也」。或謂物耋則妖興，梅亦有妖，晞顏此詩非晞顏語也，梅之妖馮晞顏而語也。或曰非彼馮此乎爾，繄此即彼乎爾。夫語怪聖門所諱，予又烏知二說之然不然哉？因並書之。年月日，楊萬里序。

按，「炎帝之經」，指《神農本草經》。「炎帝」，即「神農氏」。相傳他曾「嘗百草」，為我中華民族的醫藥之祖。《神農本草經》里已有「梅」。

「《說命》之《書》」，即《尚書·商書·說命》篇。《說命》下曰：「若作和羹，爾惟鹽梅。」

「《召南》之《詩》」，即《詩·召南》。《詩·召南》中有《摽有梅》篇。

「華如桃李」，《詩·召南·何彼襛矣》曰：「何彼襛矣，華如桃李。」

「顏如蕣華」，《詩·鄭風·有女同車》曰：「有女同車，顏如舜華。」「舜」，同「蕣」。

「楚之騷人」，指屈原。屈原撰《離騷》，其中提到了許多芳香的植物，用以比喻君子，卻沒有提到「梅」。

「南北諸子」，偏指南北朝時的南朝詩人。

「陰鏗」，南朝梁、陳時期的著名詩人，有《雪裡梅花詩》曰：「春近寒雖轉，梅舒雪尚飄。從風還共落，昭日不俱銷。葉開隨足影，花多助重條。今來漸異昨，向晚判勝朝。」

「何遜」，南朝梁著名詩人，有《詠早梅詩》，一題《揚州法曹梅花盛開》，曰：「兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風台。朝灑長門泣。夕駐臨邛杯。應知早飄落。故逐上春來。」

「蘇子卿」，南朝陳詩人，有《梅花落》詩曰：「中庭一樹海，寒多葉未開。只言花是雪，不悟有香來。上郡春恆晚，高樓年易催。織書偏有意。教逐錦文回。」

「疏影橫斜」，宋·林逋《山園小梅》詩有名句曰「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。

「未聞以千里畏人者也」，是孟子的話，見《孟子·梁惠王》下。

「馮」，同「憑」，憑藉、依託。

「語怪聖門所諱」，《論語·述而》篇曰：「子不語怪、力、亂、神。」

（未完待續）

作者/鍾振振 編輯/馮 曉