戰國末期，七雄爭霸，一大批改變歷史進程的歷史人物紛紛登場亮相，呂不韋就是其中非常獨特的一位。他結識了當時各家學派使其「從著所聞」，寫成譽為「備天地萬物古今之事」《呂氏春秋》。

呂不韋認為戰爭由來久遠，「兵所自來者久矣」「兵之所來者上矣」，戰爭起源於人的天性、治理天下的需要和來自人們的反抗等方面的原因，因而戰爭只有正義與否之分，而無廢棄之理，用兵有信義與狡詐之別，反對見利忘義那種卑鄙齷齪之行徑，認為「凡兵，天下之兇器也。勇，天下之凶德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也」。

戰爭為的是除暴安良、討伐伐不義，並以「德」「義」為基礎，從而提出「義兵」說，「義者，百事之始也，萬利之本也」 「兵誠義，以誅暴君而振苦民」。在具體戰略戰術方面，則要求：

軍心統一，軍令嚴明

正義之師「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣」。呂不韋認為徵兵打仗必須軍心統一，同時三軍統一於「義」的基礎上，還必須軍令嚴明無阻。「三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣」。

軍令如山倒，則無敵於天下，軍令的嚴明無阻就在於它是三軍萬眾的集體意志之體現，「其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則必勝於彼矣」。所以歷來強大無敵的正義之師，其軍令都為軍民所重，「古之至兵，民之重令也，重於天下，貴乎天子」。

急疾捷先，老謀深算。

「凡兵，欲急疾速捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。」用兵定要神速敏捷，搶先行動。「力貴突，智貴卒」。用兵須懂得遲緩、落後與神速、搶先之利弊，這正是正義之師決勝之道。同時「夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣」。這指的是用兵必須老謀深算，謀劃須周詳、精細、深遠、老到。

精兵利器，提高士氣。

「故凡兵勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統率士民，欲其教也。此四者，義民之助也，時變之應也，不可為而不足專恃。此勝之一策也。」戰爭地勢險要、精兵利器、訓練有素是正義之師適應時勢變化、決戰取勝之重要策略。

「夫兵有本干：必義、必智、必勇。」智勇是由義產生的不可或缺的重要決勝要件，勇與智緊密相聯，關鍵在於蓄養實力，提高士氣，有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。「怯勇虛實，其由甚微，不可不知。」打仗取勝是斗勇氣，從而說明提高士氣，勇猛果斷對軍事管理重要性。