孔子曰「有朋自遠方來，不亦樂乎。」人是群居動物，沒有友情的社會就如同是一片沙漠，朋友對任何人來說，都非常重要。不過，人常說「近朱者赤,近墨者黑」，一個好朋友,會使你獲得全新的生命；交到壞朋友，你就有可能重寫人生劇本。

《論語》中論朋友，有時與「兄弟」「事君」相連，如「朋友切切偲偲，兄弟怡怡」，「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣」；孔門弟子之間也稱「友」。孔子講有益的朋友有三類：「友直、友諒、友多聞」，即正直不阿的人、誠實守信的人、見多識廣的人。孔子講 「無友不如己」，其實就是說，朋友之間的美德相得益彰，彼此都能在對方的身上發現可貴的品性和智慧，於是見賢思齊、自我提升。《莊子·外篇·山木》中說：「且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。」說的是：君子之間的交往是清淡如水,小人之間的交往甘甜如蜜。

真正的朋友不需要指天發誓、結拜金蘭，更不需要搞所謂的「有福同享有難同當」的利益共同體。明代學者蘇竣在其《雞鳴偶記》中，將朋友關係闡述得最透徹：「道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，昵友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。」蘇竣認為，要多結交患難相處的密友和直言相諫的畏友，少結交互相吹捧的昵友和人心兩面的賊友。

誰都希望能夠交到優秀的好朋友，但是，切不可對朋友求全責備。有這麼個故事：一位收藏家到一酷愛收藏的朋友家做客。閒聊中，這位朋友拿出一塊田黃玉石給收藏家鑑賞，並很遺憾地說：「這塊玉石，一端有裂紋，另一端有些雜質，不然的話，就是上乘之物了。」收藏家仔細端詳了一番後說：「這塊玉石的中間段非常完美啊，可是你卻不在意，偏偏在意兩端的那些瑕疵，怎麼能不遺憾呢？其實，只要你把玉石的兩端截去，只留中間這一段，不就是一塊上好的玉石了嗎？這就好比與人交往一樣，如果你總是看到別人的不足，對他的優點不以為然，那麼你和他交往能有好心情嗎？你們之間的這種交往，又有什麼價值和意義呢？」朋友聽了，不由恍然大悟。後來，他便依照收藏家所說，將玉石的兩端截去，立刻，一塊完美無瑕的玉石便呈現在眼前了。這是一個蘊含哲理的故事，意思是說不能總盯著別人的缺點和不足，而忽視了其身上的優點和長處。包容、理解別人的不足，欣賞、學習別人的長處，這，才是正確的交友、處世之道。

需要注意的是，朋友之間，一定要找到平衡點，一旦失衡，朋友就沒法做了。在《紅樓夢》里，但凡別人有了困難，薛寶釵總是第一個站出來伸出援手幫忙，但她卻從不麻煩任何人，結果沒有一個真心朋友。生活中，不乏這樣的事，你對朋友好得沒話說，他卻成了恩將仇報的白眼狼。說到底，友情就是一個蹺蹺板，如果只是一方不停地加籌碼，另一方卻沒東西可加，蹺蹺板肯定會失去平衡。所以，我們不但需要對朋友伸出援助之手，有了困難也可以找朋友幫忙，朋友之間互相支持，讓友情始終保持平衡。

在與人交往上，孔子最強調的是一個「信」字。的確，待人是否誠實無欺，是否光明磊落，最能反映一個人的人品。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他朋友。西漢人巨卿與元伯為友，並游太學。分手時，巨卿對元伯說：「兩年後的今天，我到你家去拜會令堂。」時間到了，元伯殺雞沽酒，母曰：「二年之別，千里結言，你何相信其諾？ 」曰：「巨卿信士，必不乖違。 」母曰:「若然,當為爾醞酒。」至其日,巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

宋江幾次大難不死，無不是靠各路朋友捨命相救。而他之所以名滿江湖、朋友遍天下，很重要的一點，就在於他豪爽的性格，假如他待人處事斤斤計較，有誰願意結交他呢？宋江很有錢，但不守財，把朋友看得比銀子重要。事實也證明了他的遠見，如果沒有那麼多好漢真心擁戴，憑宋江一人之力，即便他有三頭六臂，也無法開創輝煌的梁山事業。其實，人與人交朋友，是一種非常平常的事情，是人之常情，事之所然。任何時候做人做事都是第一位的，凡是頂著友誼名義的利益之交，最後許多都破裂了，到頭來還互相指責對方不夠朋友。其實，關友誼什麼事呢？因為從一開始，所謂的友誼就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。

最可怕的一個現象是，很多人都在鑽研交友之道，以極力拓展自己的朋友圈。殊不知，「交友術興，真朋友亡。」