1.子曰：「君子恥其言而過其行。」（《論語·憲問》）
【解說】
君子做人做事，注重少說多做，說到做到；反對誇誇其談，說到做不到。當今有些人，包括有些領導幹部，講一套做一套，台上一套台下一套，當面一套背後一套，言過其實和虛張聲勢者屢見不鮮。有些領導幹部熱衷於搞形象工程，熱衷於編造數字誇大政績，欺世盜名；還有些經商者不通過誠實勞動和提升產品質量贏得市場，而是依靠虛假宣傳，甚至坑蒙拐騙招搖過市。這些不僅與實事求是的原則相違背，而且也有違做人的基本道德準則，當然，與「君子恥其言而過其行」更是相去甚遠，背道而馳。
2.司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《論語·顏淵》）
【釋文】
司馬牛問何謂君子。孔子說：「君子不憂愁、不恐懼。」司馬牛又問：「僅僅做到不憂愁、不恐懼，就可以成為君子了嗎？」孔子說：「一個人如果能夠做到自我反省沒有愧疚，那還有什麼可憂愁恐懼的呢？」
【解說】
司馬牛：姓司馬，名耕，字子牛，宋國人。孔子的弟子。《史記·仲尼弟子列傳》中提到過他，說他「多言而躁」。
君子作為孔子精心塑造的可學可做、高尚而平凡的理想人格，要時時處處嚴格要求自己。「吾日三省吾身」，「替別人辦事是否盡心呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否複習了呢？」三問而無慚色，即孔子所說的「內省不疚」。外無懟於人，內無愧於心，只有這樣才能做個心底無憂無懼、坦坦蕩蕩的君子。
3.【原文】
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣漸衰，戒之在得。（《論語·季氏》）
【釋文】
君子一生中有三件事要警覺：戒色、戒斗、戒得。年少時，血氣未定，正長身體，要戒女色；年壯時，血氣方剛，容易衝動，要戒爭鬥；年老時，血氣已衰，心神不力，要戒貪婪。
【解說】
孔子提醒：作為君子，在人生的少、壯、老三個階段，要注意戒色、戒斗、戒得三個問題。這與民間廣為流傳的「少不看《水滸》，老不看《三國》」之說，似有異曲同工之妙。
3.【原文】
君子不怨天，不尤人。（《孟子·公孫丑》）
【釋文】
君子上不埋怨天，下不怨恨人。
【解說】
「不怨天，不尤人」，這原是孔子的話（見《論語·憲問》）。孟子在這裡複述，可見他對這一思想的贊同。孔子和孟子都主張，凡事要通過自己努力而達到目標，反對事沒有做好而責怪環境和埋怨他人。這種思想是非常有積極意義的，因為怨天尤人，於事無補，於己無益，不如存感天謝地之心，以期歡天喜地之事。
4.【原文】
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」（《孟子·離婁下》）
【釋文】
孟子說：「 君子之所以跟常人不一樣，就在於他存在一顆本然的善良之心。君子內心存有仁愛，存有禮儀。 仁愛就是關愛別人，禮儀就是尊敬別人。關愛別人的人，人們就愛護他；尊敬別人的人，人們就尊敬他。」
5.【解說】
「仁者無敵。」（《孟子·梁惠王上》）對於君主而言，實行仁政、崇尚禮節，必然會得到民眾的擁戴，萬眾一心便會天下無敵。對於君子而言，心懷仁愛、以禮待人，便會得到他人的敬愛，彼此親近融洽，自然和諧。「仁」之功大矣！
6.【原文】
君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。（顏元）
【釋文】
君子辦事，不以穿破衣、吃粗食為而介意，以艱苦勞作為美，這樣就可以沒有過失了。
【解說】
勤勞與儉樸，是中國人所遵奉的傳統美德。那麼，為什麼要崇尚勤勞，追求儉樸呢？這裡從效果上給出答案，理由是這樣做可以使自己避免過失。仔細一想，何嘗不是如此？現實生活中，一些人偷盜欺詐，一些人恃強凌弱，甚至還干起逼良為娼、殺人越貨的勾當，給社會的安寧和人民的生命帶來嚴重威脅。尤為令人髮指的是，一些掌握公權的國家工作人員，無視法紀約束、罔顧道德規範，養尊處優、魚肉百姓，直至貪腐墮落，最終走向罪惡的深淵。而若追問，何以能至此萬劫不復之境地？根本上還是在價值觀上出了問題，以貪圖享樂為追求，以驕奢淫逸為風尚，以這樣的價值觀念為人生信條，怎麼可能不出問題呢？因此，人生於世，要想不犯錯誤、不栽跟頭，一定要把勤勞儉樸這樣的觀念鐫刻在靈魂深處。
7.【原文】
君子獨處守正，不橈眾枉。（《漢書·楚元王傳》）
【釋文】
君子單獨一個人的時候，依然恪守正道，不會犯眾人所犯的錯誤。
【解說】
儒家提倡慎獨，即謹慎獨處，它體現了道德修養的自覺性。西方有學者主張道德律令、意志自由，其本質就是行為主體通過主觀意志把他律內化為自律，把外在的道德行為內化為一種自覺的行動，從而實現意志的自由。君子即便一人獨處時仍能嚴格要求自己，久而久之，就會把道德規範內化為自覺行動，不犯或少犯別人常犯的錯誤，哪怕是不拘小節的小毛病。
8.【原文】
君子安貧，達人知命。(唐王勃《滕王閣序》)
【釋文】
君子能夠安於貧困，通達明理的人樂天知命。
【解說】
有修養的人以平和的心態面對貧窮，通達明理的人則能夠對命運有清醒的認識，從而保持樂觀的態度。一個人要正確認識自己，正確認識人生，保持平常心是關鍵所在。何為平常心？即布衣之心態，寧可清貧自在，不求濁富多憂。這既是一種生存智慧，也是一種戰勝自我的豁達和大度；是一種拒絕庸俗的超脫和清醒，更是一種為人為官之道。
9.【原文】
君子之精神命脈存乎言，考言而責實存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。（王崇慶《海樵子》）
【釋文】
君子的精氣元神、生命血脈存在於言當中，察其所言而求其實際則存在於德當中。所以說言是德的外在表現，不可虛偽。
【解說】
評判一個人往往由表及里，由談吐來看修養。言語平實慷慨，可彰顯一個人的樸素磊落之氣；華麗矯飾，能反映一個人的虛偽狡猾之心。因而君子說話不可不慎重，要盡力做到去偽存真。
10.【原文】
芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。（周希陶《增廣賢文》）
【釋文】
蘭花生長在冷清偏遠的山谷之中，卻不因缺少他人的觀賞而停止芬芳開放。品德高尚的人修身立道，不會因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節。
【解說】
蘭花不因無人賞識而停止散發幽香，以此來類比君子也應如蘭花，保持高尚情操，即使面對窮困也不會動搖自我的崇高品性。這告誡人們要堅持潔身自好，不應隨波逐流，有虧氣節節操。