摩訶止觀論善知識

五、得善知識

（一）善知識之種類——事

第五、善知識者，是大因緣，所謂化導令得見佛。阿難說：「知識得道半因緣。」佛言：「不應爾！具足全因緣。」知識有三種：一、外護，二、同行，三、教授。

若深山絕域，無所資待，不假外護；若修三種三昧，應仰勝緣。夫外護者，不簡白黑，但能營理所須。莫見過，莫觸惱，莫稱嘆，莫泛舉，而致損壞。如母養兒，如虎銜子，調和得所。舊行道人，乃能為耳。是名外護。

二、同行者。行隨自意及安樂行，未必須伴。方等、般舟行法，決須好伴更相策發，不眠不散，日有其新；切磋琢磨，同心齊志。如乘一船，互相敬重，如視世尊。是名同行。

三、教授者，能說般若，示道非道；內外方便，通塞妨障，皆能決了。善巧說法，示教利喜，轉破人心。於諸方便，自能決了，可得獨行；妨難未諳，不宜舍也。經言：「隨順善師學，得見恆沙佛。」是名教授。

（二）以觀心為善知識——理

觀心知識者。《大品》云：「佛、菩薩、羅漢，是善知識；六波羅蜜、三十七品，是善知識；法性、實際，是善知識。」若佛、菩薩等，威光覆育，即外護也。六度、道品，是入道之門，即同行也。法性、實際，即是諦理，諸佛所師；境能發智，即教授也。

今各具三義：一、如佛威神覆護，即是外護。二、諸佛聖人，亦脫瓔珞，著弊垢衣，執除糞器；和光利物，豈非同行？三、諸佛菩薩一音演法，開發化導，各令得解，即是教授。此即具三義也。

六度道品亦具三義：助道名護，助助道發正道，即是外護。正助合故，即是同行。依此正助，不失規矩，通入三解脫門，即是教授。

法性亦具三義：境是所師，冥熏密益，即是外護。境智相應，即是同行。未見理時如盲，諦法顯時如目，智用無僻。經言：「修我法者，證乃自知；心無實行，何用問為？」即教授也。

此則三三合九句，就前為十二句。前三、次三，是事知識；餘六句，是理知識。若將此約三諦者：入空觀時，眾聖為外護，即空道品為同行，真諦為教授；亦具六事、六理〔云云〕。假、中兩觀，亦復如是。三諦合，有三十六番，十八事、十八理。若歷四悉檀，即有眾多知識義也。若能了此知識法門，善財入法界意則可解。

此等雖同是知識，依《華嚴》云：「有善知識魔、三昧魔、菩提心魔。」魔能使人舍善從惡，又能化人墮二乘地。若然者，羅漢之人但行真諦，非善知識；若取內秘外現聲聞為知識者，菩薩亦作天龍引入實相，何獨羅漢此義？則「通」無非知識。今言魔者，取實羅漢，令人至化城者，即非真善知識；但是半字知識。行半菩提道，損半煩惱；奪互明，或知識，或魔也。別教若不得意，不會中道，亦是知識魔也。圓教三種，方是真善知識。三昧菩提心，例此可解云云。