近西寧卻極少人知，不遜塔爾寺有著恢弘建築和壁畫的明代皇家寺院

車子顛簸在黃塵瀰漫，時有貨車疾馳而過的高原山路里，路邊厚實的水泥護擋暗示著車旁一米是視線不及的懸崖淵壁，距離西寧三個多小時，在難以想像的偏僻之所，終於找到了這座廟宇——瞿曇寺。

不負期待，真是難以想像的恢弘和精緻：

據《明史》和寺內現存的永樂敕諭碑記載，瞿曇寺建於明洪武二十年，是由噶瑪噶舉派僧人三羅喇嘛所建。

而三羅喇嘛之所以能在當地修建如此恢弘的寺院，與其為明王廷建立的功績有關：

《明史》載「罕東衛在赤斤蒙古南，嘉峪關西南，漢敦煌郡地。洪武二十五年，涼國公藍玉追逃寇祁者孫至罕東地，其部眾多攢徙，西寧僧三刺為書招之，遂相繼歸來。」

很明顯，三羅喇嘛應是當地十分有威望的宗教領袖，而明太祖朱元璋建立明朝後青藏地區局勢依然混亂，三羅喇嘛最大的功績是幫助朱元璋不費兵卒招降了罕東諸部，以宗教的力量安撫當地群眾，為明朝收復河湟及柴達木地區立下了大功勞。

朱元璋為了表彰其功勞，封其西寧僧綱司都綱，也就是整個西寧衛的宗教首領，並賜寺名：瞿曇。瞿曇二字是佛祖釋迦牟尼的俗姓。可見明王廷對其在青海地區宗教地位扶持的決心。

瞿曇寺是藏傳佛教寺院，但建築形制是漢式。很明顯這是三羅喇嘛故意為之，目的亦是表達對明廷忠心歸附的決心。

當然明王廷也對其十分重視，從歷史文獻及寺里的碑記可見，整個明代前前後後共有七位皇帝為瞿曇寺的立碑、賜匾、擴建等事宜頒布諭旨。

並寺中永樂六年的碑文還明令周邊官員、軍民對寺里僧人：「不許辱慢欺凌，其常住一應，寺宇田土，山場田林，財產孽畜等，不許侵占騷擾......若有不尊朕命，不敬三寶.....必罰無赦故諭。」

但令我不解的是，如此寺院，地址為何會選在這樣的偏僻處？

查閱地圖，更讓我難以理解的是，從房屋的分布，亦可看出，當地乃至周邊的人口，不足以支撐這樣的寺廟規模和建築藝術。

瞿曇寺不是簡單的寺廟，它實際是一座政教合一的機構，是大明王朝招撫安降青海地區少數民族部落的政權樞紐，這裡鼎盛時期僧侶有960名，這960名僧侶及龐大的寺廟運作是需要大量的金錢和勞動力供養的，很明顯今天周邊的人口分布是不足以支撐的。

難道在明代，當時的車馬交通有相應便利的道路可以方便物資和人口流動？

然而當我看到山門後的兩座碑庭的巨碑，便立即打消了這個念頭。

巨碑

兩座巨碑，左碑由仁宗皇帝朱高熾撰述，右碑由宣宗皇帝朱瞻基撰述，兩座碑碑身加基座共重60噸，紅砂岩材質。

而這紅砂岩瞿曇寺當地不產，方誌記載源於三十公里外，整整花了三年才運至瞿曇寺，很顯然，幾百年前的明代，通往瞿曇寺的車馬交通也不那麼便利罷。

在今天，當我們縱觀整個青藏地區時，會發現一個現象，青藏地區人口最集中的區域主要有兩塊，一是雅魯藏布江谷地，二是黃河支流湟水谷地，這一點從西寧和拉薩的位置亦能看出大概。

若還不太明白，那麼就把西寧的位置放大，容我再細說一些：

從下圖見，西寧位於湟水及支流交匯處，屬高原上海拔較低，土壤肥沃，水源充足最適宜發展種植的地帶，那麼這樣一塊區域，對整個青海省有著什麼樣的意義呢？

用百度搜索全青海人口數據如下：

僅西寧市的人口就占了三分之一多：

而西寧在青海的地圖中，占有的面積僅如下：

從上就可以看一個簡單的邏輯：大量的人口需要優越的地理條件供養。

一個城市的繁榮絕不以人的意志而決定，一定是以自然條件為基礎而建立，同理，寺廟亦然。

那麼我想表達的意思是什麼呢？

容我再陳述一個非常必要的細節：

瞿曇寺是藏傳佛教寺院，寺中的僧人是喇嘛，喇嘛不僅是忠誠的宗教信仰者，還有一個特殊的身份，當地文字、醫學、哲學、數理、繪畫等知識和藝術的傳承者，大到知識傳承，小到藏區百姓的生老病死、婚喪嫁娶亦離不開喇嘛們指點甚至直接參與，他們擁有與其他佛教僧人完全不同的身份和責任。

換句話說，藏傳佛教的喇嘛僧人離不開老百姓，老百姓也離不開他們。

那麼問題來了，瞿曇寺最鼎盛的時期有960名喇嘛僧人在此修行，所以正在閱讀我文章的您，能明白我想表達的意思嗎？

我想說的是，明代時瞿曇寺周邊的居民規模絕不是今天的樣子！

可是按照剛剛的地理條件分析（土壤、水源、地形），這裡明明不足以不是嗎？

為此，我思考了很久，我想我犯了一個邏輯上的大錯......

我用今天提高生產的耕種習慣去思考過去人們的農業習慣，我的意思是：明代時的青海有從事種植習慣的百姓應該是較少的，大比重的應是習慣飼養牲畜的百姓，所以哪怕是在靠近適應耕種的湟水谷地，人們亦會選擇從今天的眼光看來更偏僻適應飼養牲畜的地區而聚集。

於此為基礎，我又在地圖上搜索了塔爾寺的位置如下，亦能看出大概：

然而，還有一個問題我亦曾百思不得其解：

塔爾寺是青海省在全國最知名的古剎，遊客的擁堵程度可以如下

而作為明代皇家寺院的瞿曇寺，富藏大量國寶級珍品，還有遠遠超於塔爾寺年代和藝術高度的壁畫，為何前往的遊客寥寥可數？

筆者遊覽時，猶如包場：

後仔細對比時間，塔爾寺宗教領袖宗喀巴和瞿曇寺宗教領袖三羅喇嘛都是同時期人物，由於塔爾寺先有塔再有寺，塔爾寺的塔確早於瞿曇寺，但瞿曇寺的輝煌鼎盛時要早於塔爾寺兩百多年，瞿曇寺屬噶瑪噶舉派，塔爾寺屬格魯派，是藏傳佛教的不同教派。

藏傳佛教四大教派：寧瑪派 、薩迦派 、 噶舉派、格魯派。其中薩迦派在元朝時最受扶持，明代王廷扶持噶瑪噶舉派，清代王廷扶持格魯派。所以在清時，瞿曇寺便已沒落，塔爾寺進入鼎盛輝煌時期。

不同的王廷，不同教派，時隔數百年，那些淵源就這樣不動聲色的在凡間呈現......

從我的內心來說，希望瞿曇寺就這樣的安寧的保留下去，帶著它曾經不可思議的繁盛，帶著今天古舊的華麗，安撫所有虔誠而來的心靈，默默的表達那數百年前的宗教藝術盛景.......

另：瞿曇寺壁畫實值得前往細細品賞觀看，由於篇幅有限，關於壁畫想著另開一篇與大家分享，敬請期待！感謝閱讀！