眼鏡是鑲嵌在框架內的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護眼睛或作裝飾用途。鏡可矯正多種視力問題，包括近視、遠視、散光、老花或斜視、弱視等。分近視眼鏡、遠視眼鏡、老花鏡及散光眼鏡、平光眼鏡、電腦護目鏡、護目鏡、泳鏡、夜視鏡、電競遊戲護目鏡、太陽眼鏡等15種。
那麼，眼鏡是何人發明？確切的說，鏡片是何人發明？是中國還是西方，亦或是其它地區呢？
有人說是一位阿拉伯的學者，他在11世紀其著作《光學論》中，曾對「透鏡」和「眼睛」均有論述。其實，早在公元2283年，中國的皇帝就用透鏡看星星了。也就是說，最初的眼鏡，來源於「放大鏡」。墨子在《墨經》中的第15卷，就對光、平面鏡、凹面鏡和凸面鏡進行了論述。
晉朝的《博物志》有段描寫：「削冰命圓，舉以向日，以艾承其影則得火。」則說明，在公元三世紀，我國古人已經曉得用折光聚焦的辦法：「透鏡取火」。後來，東漢初年張衡發現的月盈月虧，月食、日食的成因，都是藉助於透鏡。
既然，古人對光學中的成像原理早有探究，那麼，為何眼鏡的發展看似緩慢呢？
一是、造價不菲；
二是、市場不旺盛。
以前的近視眼人少之又少，除了天生的，就算是讀書人，得「此病」的機率也是極低。尤其是有科考制度之前，能走仕途之路的基本都局限於士大夫家族，讀書可以說沒有什麼競爭壓力。就算有了科考制度，能讀書的，即便是家庭殷實之戶，燭火的消費也是一筆不小開銷。所以，相對而言，每天讀書的時間遠遠少於現在。況且，科目單一，熟讀四書五經即可。
宋代的歐陽修，據考證，就是近視眼，得靠小童讀給他聽。宋代已經有了單片「眼鏡」，叫「靉靆」，其實，這是一種「老花鏡」。《洞天清錄》有段記載：「靉靆，老人不辨細書，以此掩目則明。」陸續出土的文物中，都有發現一些水晶凸透鏡片。如：揚州市甘泉鎮漢墓中，就有一個可放大5倍的鏡片，大概製作於公元67年之前。南京北郊郭家山東晉墓中，也發現有製作精良的鏡片，呈外凸內凹的光學曲面，剖面是月牙形，大概製作於公元345年之前。
光看這些鏡片的加工技術，足以見得我們的古人對於鏡片光學知識，已經有相當的了解了。不過，這些鏡片能否就等同於現在的眼鏡，這個問題估計還得丟給專家們去琢磨了。
中國國家博物館收藏有明代人所繪的《南都繁會景物圖卷》，其中，就有一位在鬧市區看「雜耍把戲」的老者，戴著一副眼鏡，有人分析，應是16世紀早期的款式。
很多人都認同，眼鏡是14世紀發明於西方，15世紀流傳到中國。有人還說：「靉靆」一詞本就是阿拉伯語中對「眼鏡」一詞的譯音。如果，此說成立，那麼，為何還要再造一個詞「眼鏡」呢？
如果，細細梳理歷史，就會發現，中國的「眼鏡」和西方的「眼鏡」，區別只在於一處，那就是：所用的材質。都說古時眼鏡貴，甚至，需要一匹馬來交換，在明代，這甚至是作為御品賞給一些視力不好的老臣，因為，用的是比較稀缺的水晶或者黃玉。
反過來看西方的眼鏡，同步的發明還有顯微鏡、望遠鏡、相機等等，這些都無疑用到了同一個材質，就是：玻璃。就鏡片的光學理論知識而言，中國要領先很多年，不過，由於材質上的差距，頓時就讓自身晚了很多年。
中國的姑蘇是我國眼鏡的發源地，此地對我國的眼鏡業的發展起了很大的推動作用。明代崇禎初年、蘇州眼鏡史上山現了一位傑出的技師，名叫孫雲球，原籍吳江。他從小勤奮好學，當時他看到視力不健的人很痛苦，但「單照」鏡之類又使用不方便。於是他就精心研製一種可常架在眼鏡上的鏡片。
同時，他又掌握了「對光」的技術，按照人的年齡和不同的視力研製出老花、近視、遠視等品種以及各種光度的鏡片，並編制了一套「隨目對鏡」的原始驗光方法用以驗目配境。這樣就可以隨目配鏡，效果絲毫不差，戴在臉上也比較方便舒適，以適應各人視力的需要，這是我國自主驗光配鏡的開始。
到了清朝的乾隆時期，江浙一帶出現了不少眼鏡商鋪，還有人以戴眼鏡為時髦，看來古今之人對美的理解也沒太大差異。其實，在中國旅居的馬可波羅，不僅告訴了歐洲人，中國是多麼美麗的地方，也記載了一些生活細節，比如：老年人戴眼鏡看小字。
所以，歐洲人後來造出了眼鏡，是不是由此得到了啟發，也是很難否定的事。
從以前中國皇帝用來看星星，到現在大多用來矯正近視視力，眼鏡的發展歷程，是進入17世紀後開始加速。現在所戴眼鏡的「始祖」，應是開始於1623年的西班牙。1825年，有了散光鏡片，此後，又有了接觸鏡片，材質也由玻璃進化到樹脂。後來，又有了人工晶體技術，可以某種程度上告別眼鏡了。
隨著人類對於自身的認識越加深度，則越能讓技術服務於自身。以前一些「外掛」的用具，如：眼鏡，某一天應會是內嵌式的終身攜帶。也許，某一天，再看星星時，我們只需開啟身體上的某個開關了。儘管，科技讓生活越發有活力，不過，更要重視眼睛的愛護，畢竟，有時科技也不是萬能的。
參考資料：
【《明史》、《光學論》、《墨經》、《南都繁會景物圖卷》】