寒衣節，每年農曆十月初一，稱「祭祖節」，亦稱冥陰節，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與清明節，中元節並稱為一年之中的三大「祭祀鬼節」。
「十月朝」，是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做「送寒衣」。所以，十月初一，又稱為」燒衣節」。
後來，有的地方，「燒寒衣」的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。俗語有「十月一，燒寒衣」，就是寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
在佛經中，記載了許多佛陀對於子女應當孝敬父母的開示：
「若人慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。」
——《中阿含經》
「佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。」
——《雜寶藏經》
「有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所讚嘆，於未來世能得菩提。」
——《正法念處經》
「施三種人，果報無盡：一病人、二父母、三如來。」
——《大般涅槃經》
不過，佛陀所倡導的「孝」，可不僅僅是世俗意義上的愛與關懷，而是有著更廣的眼界、更深的內涵。
- 末法時代，必讀地藏經 -
在佛教中，
是沒有為亡故的親人焚燒紙錢的做法的，
佛教提倡為亡故親人誦經超度，
冥陽兩利！
我們仔細觀察，社會上富貴之人，今天擁有都是前世所修的善因，可是一享受就不再修善。縱然他也做一些慈善福利事業，這都是一些小善。請問如何知道是小善?《了凡四訓》有一個小故事，有位家境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，老和尚親自為他人迴向。以後她發達做了王妃，帶著千金再到這個寺廟來供養三寶，老和尚叫它的徒弟為他迴向。他非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：過去你供養兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為你迴向，對不起你；現在你帶的金錢雖然多，你的心沒有以前那樣真誠，所以布施的錢雖多，福報很小，我的徒弟給你迴向就夠了。從這個地方我們就知道什麼是修大福?「真誠心」!凡是大富大貴之人做這些好事，沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，所以所修的都是小福。佛經講：「親手布施，誠誠懇懇，福報最大。」如何面對批評我的人?中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時後人所景仰。讚嘆，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到，親近他的這些大臣，聽到有人對皇帝的批評是錯誤的，就跟唐太宗說：「他這個指責是錯誤的，應當要受懲罰。」 唐太宗說：「不可以。」大臣問：為什麼?他說：如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。所以，他真有過失，你指責他，他感激你;他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，歷史上才會有「貞觀之治」。古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。
佛門孝經
寒衣節，提醒世人行孝道，保佑現世父母健康長壽，福壽延年
消業化冤
寒衣節，消業除障，可化解累世今生冤親
超度亡靈
寒衣節，快速超度，消除嬰靈沉重怨氣，幫助孩子早日轉世投胎。
離苦得樂
寒衣節，拔離眾生，可救助世人脫離苦海
善友同修，您每法布施一次
世間便多一個人看到
世間便少一個受苦的孤魂
— 只需花一分鐘便可積累一份無量功德
在這個節日裡甚至更久的時間裡流傳
法布施地藏經，為亡靈超度祈福
十月寒冬悄悄至，保暖防寒是必然，這個能傳遞溫暖的日子，別忘了故去的人，一次微不足道的力量，給自己及子孫後代累積大功德，廣種福田，福報隨著它的每一次法布施久久流通，自利利他！念念不忘，必有迴響，善友們心中的善願可得圓滿。
今日萬物蕭瑟，請為逝去的親朋好友
隨喜法布施《地藏經》1次
相當於持誦1次
叩拜地藏王菩薩萬次
收穫福緣、財源、壽緣
為故去的亡靈超度祈福
在生人以示牽掛和關懷
菩薩慈悲接引
......
寒衣節到了
恭迎地藏菩薩為我們的親人送去寒衣
以寄託我們的哀思
一次法布施，業障盡消，鬼神不侵！
一人法布施，福報滿滿，全家得福！
平日裡亦多加持念
自己、父母、孩子及親友
平安健康 吉祥如意 富貴滿堂