說起王羲之，學書法的人，可謂無人不知無人不曉。他是東晉時期著名書法家，被世人尊為書聖。他精通草書、隸書、行書等各種書法，影響了後世一代又一代書苑。
要說王羲之最經典的作品，就要數《蘭亭序》了。說起《蘭亭序》，還有一段經典的故事呢。
傳說，三月三日這天，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉，眾人飲酒賦詩，王羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖是草稿，一共28行，324字，記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，其中有二十多個「之」字，寫法各不相同，等王羲之酒醒後自己也寫不出來。
魏晉以後，一直到到唐，蘭亭都不怎麼被後人重視。直到唐太宗出現，他是王羲之的鐵桿粉絲，又是皇帝，一下子把王羲之推到書聖的位置，還用計從辯才手裡騙到了蘭亭。唐太宗喜歡蘭亭，每每拿出來觀賞一番，死後將《蘭亭序》陪葬。歷史記載，蘭亭最後陪葬昭陵，但是，五代時昭陵被盜，盜寶名單里沒有蘭亭的記載，所以，蘭亭的去向一直是個謎。
就是這樣一個失傳的作品竟成為了中國書法史上最著名的作品，有關它的傳聞是人云亦云，近乎神話。最令人不解的是，《蘭亭序》多少個世紀以來都是書家的範本，儘管大家連真跡都沒見過。
現在傳世的《蘭亭序》有八個版本，號稱蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。
不過，王羲之也確實是真的厲害，歐陽詢、趙孟無不都是從王羲之那裡學到了東西，他所留下的傳世之品，也不單單是《蘭亭序》，手札才是真正厲害的東西。
《蘭亭敘》問世,隨著王羲之書聖地位在初唐時的確立,中國之後的整個書法史,都是在以《蘭亭敘》為代表的文人書法的審美情趣所涵蓋之下不斷充實、變異與發展的。儘管各個朝代都能被後人概括出主流書風,但卻改變不了這個基本的事實。
總之一句，中國古典書法一直被強大的審美傳統支配，這個傳統由王羲之創立。
就像董其昌所說「《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。」