古代天文曆法是古代勞動人民在生產鬥爭中偉大的發現和創造，它代表著一個民族的文化水平，是古代文明的標誌。我國是世界上最早發明天文曆法的文明古國之一，我們的祖先被稱為「全世界最堅毅、最精明的天文觀測者」。遠在四五千年以前，我國歷史進入有文字記載的初期，我們的祖先已經知道觀測天象，根據日、月、星辰的運轉和氣候的變化以及草木的榮枯和鳥獸的生滅，創造了曆法。在現存的古代典籍中保存下來的關於古代天文曆法的文獻資料，是我們偉大中華民族的寶貴遺產。我國古代，由於生產發展的需要和社會分工，天文曆法的管理和編訂很早就設有專職人員。到了階級社會，這些專職管理天文曆法的人員逐漸成為統治者的附庸和臣僕，所謂「文史星曆」，不得不聽從最高統治者的指揮命令，因此觀象授時成為國家權力的一部分，改正朔，頒布曆法，成為權力的象徵。加以古人對於自然現象的觀察和理解都還不夠精明，在很長的時間內古代天文曆法蒙上了一層神秘的外衣，往往和封建迷信糾纏在一起。後之學者在傳注古代典籍的時候，因為受到這種影響和局限，不能作出正確的解釋。歷代相傳，以訛傳訛，成為閱讀古書的障礙。一直到現在，我們雖然已經對於我國古代天文曆法有了比較深入的研究，取得了豐富的成果，但由於不能突破前人的束縛，許多重要的問題，尤其漢代以前的曆法，仍然得不到確切的解答。
張聞玉（站立者）與張汝舟先生
已故貴州大學張汝舟教授為讀通古書，對我國載籍中涉及天文曆法的部分，作了深入的研究。他運用深湛的古漢語專業知識和精密的考據方法，結合現代天文科學的成就和地下出土的文物資料，對過去學者的研究成果作了細緻的分析研究，去偽存真，去粗取精，建立了古代天文曆法的科學體系。根據他的體系來解釋漢以前的古代典籍，大都能夠破除迷障，貫通大義，一掃我國古代天文曆法研究中的重重霧障，為我國古代天文曆法的研究開拓一個新的局面。如他認為西周時代並不是用所謂「周正」，而是仍然用殷歷，以建丑為正。因此，對於《詩經》中的《豳風·七月》、《大戴記》中的《夏小正》以及《禮記》裡面的《月令》等篇都能得到符合實際的解釋。如他認為王國維的「月相四分說」是想當然的誤解，並沒有科學的根據，批判根據王氏「月相四分說」而建立起來的當代古歷研究中的種種錯誤。如他對於日本天文史學者新城新藏定周武王克商之年在公元前1066年的錯誤，從多方面給以論證，指斥我國現代一些書刊仍然沿襲新城氏之說的謬誤。如他對於劉歆的「三統曆」，我國相傳的「三正論」、「歲星紀年」、二十八宿分「四象」，以及古代相傳的積年術和占卜法等等，都據理分析批判，指出它們在古代天文曆法研究中的有害影響。所有這些，都是張汝舟先生對於我國古代天文曆法研究的巨大貢獻。
聞玉同志受業於張汝舟先生，親承教言。根據師說，發揮他的心得體會，曾寫了《古代天文曆法淺釋》，先後在南京大學和湖南師範大學兩校中文系、東北師範大學歷史系，為碩士研究生作過專題講演，深受同學們的歡迎。這部《古代天文曆法講座》是他在講析的基礎上，參證古籍，考釋出土文物並結合教學實踐經驗，補充修訂寫成的。
天文曆法是一門專科的學術。我國古代天文曆法又有自己的特殊體系和習慣用語，只有運用我國傳統的體系的推步方法，許多問題才能迎刃而解。張汝舟先生《二毋室古代天文曆法論叢》是一部學術專著，雖然力求淺顯易懂，但不能同時兼顧古代天文曆法基礎知識的解說。因此，初學的人或對古代典籍涉獵不多的讀者，閱讀他的《論叢》仍然感到困難。這部《講座》可以說是張先生《論叢》的衍義。
《講座》分章對張先生《論叢》作系統的說明。它為一般讀者大眾說法，補充介紹一些天文曆法方面的基礎知識和簡明的推步方法。讀者可以通過這部書對我國古代天文曆法的體系獲得初步的理解，對於古書中有關天文曆法的問題作出確切的解釋。如果進一步深入下去，讀張汝舟先生的《論叢》就會更容易理解，對於我國古代曆法的探索和研究，也會取得入門的途徑。
這部書的特色和價值，讀者會自己去體會印證，無待煩言。但可以肯定地說，它是一部有用的、值得一讀的關於我國古代曆法的好書。
一九八五年十二月於南京大學
相關圖書
《古代天文曆法講座》
著：張聞玉
廣西師範大學出版社
2021年1月
中國古代天文曆法非常發達，很多發明和創造在當時的世界上都是領先的。今天人們的生活、文化和觀念里仍然滲透著古代天文曆法的影響。
本書的作者是已故古代天文曆法研究領域泰斗張汝舟先生的弟子，是目前國內本領域屈指可數的幾位領軍專家之一。本書是他給學生講課的記錄，詳細解說古代天文曆法的知識，語言通俗易懂；並附有許多有用的圖表，便於讀者理解那些抽象的概念。本書不但對正確理解古籍中經常出現的天文和紀時記載有極大的幫助，而且還可作為了解天文曆法知識的基礎讀物和範本。