唧唧復唧唧，木蘭當戶織。家中傳來織機的聲音，木蘭默默地繼續著她的勞作。她並沒有聽到機杼聲，只能聽到女人的嘆息聲。詢問木蘭在思考什麼，她卻回答不知所思，也無所憶。昨夜看到軍令，可汗集結大軍。軍書有十二卷，每卷上都有父親的名字。父親沒有兒子，而木蘭沒有長兄。她願意代替父親，成為騎馬征戰的勇者。在東市購買駿馬，在西市購買鞍韉，在南市購買轡頭，在北市購買長鞭。早晨告別父母，晚上宿營在黃河邊。沒有聽到父母呼喚女兒的聲音，只聽到黃河的水流聲嘩嘩作響。黎明再度告別黃河，夜幕降臨黑水頭。同樣沒有聽到父母的呼喚，只聽到燕山胡騎的嘶鳴聲。她千里跋涉，越過關山如飛。寒氣傳遞著金屬的清脆聲，寒光映照著鐵甲的光芒。將軍們百戰而死，壯士們十年後歸來。回到故鄉，見到天子坐在明堂上。獲得了十二次戰功的勳章，賞賜了百千強壯之物。
可汗詢問木蘭想要什麼，木蘭不要尚書郎的官位，只願騎著迅猛的駝駱，送兒子回到故鄉。父母聽到女兒歸來，出門相扶迎接；姐妹聽到妹妹歸來，整理紅妝迎接；弟弟聽到姐姐歸來，急忙磨刀準備歡迎。開啟東閣門，坐在西閣床上。脫下戰時的戰袍，穿上舊時的衣裳。在窗前整理雲鬢，對著鏡子貼上花黃。出門看望火伴，卻驚訝地發現：同行十二年，原來木蘭是女郎。雄兔的腳步奔騰，雌兔的眼神迷離。雙兔並行，誰又能分辨我是雄是雌呢？這一曲《木蘭辭》承載著千古動人的魂魄。
《木蘭辭》是北朝的一首民歌，流傳至今已有千年。雖然在正史中未有記載，但在民間和文學創作中卻廣受歡迎。木蘭的形象穿越千古，通過詩歌、歌曲、戲劇等傳承，成為「女性國民」和「民族英雄」。然而，「花木蘭」這個名字並沒有在原文中出現，這個名字是後人賦予的。據了解，《木蘭辭》中根本沒有「花木蘭」的名字，這個名字很明顯是後來的人們所起。明朝時期的何出光在《木蘭祠賽神曲》序中曾提到：「將軍，毫人，魏氏女。漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行。」何出光認為木蘭的姓是魏，並生活在漢文帝時代。智匠是梁陳時代的人，他在《古今樂錄》中提到：「木蘭，不知名。」 智匠所說的「木蘭不知名」說明木蘭這個名字並不常見。在古代，氏族和部落通常以山川河流為名。例如，長白山是北魏的勿吉和隋靺鞨七部之一白山部的居住地。木蘭縣則是得名於縣境內的木蘭河。因此，木蘭這個姓很可能來自於木蘭河。另一種解釋是，木蘭是滿語或索倫語的譯音，意為打牲或者圍場。這與木蘭在《木蘭辭》中的形象相符，她常年在圍場中獵鹿，具有騎射的技能。總的來說，木蘭的姓氏很有可能是來源於木蘭河，也可能是滿語或索倫語的譯音，代表著打牲或圍場的意義。