清早起來霧沉沉
誤把樹樁當成人
抱倒樹樁親個嘴
過後想起好笑人
……
復興耍鑼鼓
在洪雅敲了2200年
四川省眉山市洪雅縣有座海拔2830米的著名的瓦屋山，這裡有綿延兩千餘年歷史的一個古村落一復興村。
遠看復興村，群山環抱，山溪流淌，古老的木屋，星羅棋布，縷縷炊煙掩映在青山綠樹間……宛若一幅雅致的水墨畫。
除了怡人的風光，這裡的民間藝術更是獨具魅力。當年楚人入境與羌人共處，在自然中打造出獨有的響器。
打擊為主，管樂為輔，山水相和，草木皆鳴，他們在勞作之餘自打自唱嘹亮的山歌和清脆的鑼鼓聲，仿佛能穿透山水，穿越時光，帶人回望2200年前。
2007年，復興耍鑼鼓被列入四川省第一批非物質文化遺產名錄。
殊不知，這項古老的非物質文化遺產竟然誕生於2200年前，而且和遠在長江中下游的古楚國有著很深的淵源。
羌風楚韻存古意
復興村
盼復國還鄉
公元前223年，秦滅楚國，秦王設置嚴道縣(嚴道故城即今日復興村的大田壩)，將楚王之族全部遷徙於嚴道縣，把他們流放於此。
無獨有偶，當地原有青衣羌人，也是受秦國侵略逃難而來在此定居。
共同的國讎家恨讓兩族人和睦共處，一道安居樂業，組建家庭，楚人把先進的冶煉技術和文化傳授給青衣羌人，與羌人一道開採銅礦，興辦銅廠也帶動了當地冶銅業的發展，八金峰、銅廠溝、鐵廠河、錢窩子等一些沿用至今的地名，依稀閃耀著昔日爐火的光芒。
圖片攝影@土樓人
近百年來，鄉民們從嚴道故城裡不斷拾到金杯、鉛錫、瓷碗、餐具、銅製品等干余件文物，並且在故城遺址發現了堆積如山的銅礦渣，足見當時的繁榮，明代，復興村人毛蒼文將開礦煉銅技術發揚光大，形成十里作坊，蜚聲川西地區，這是後話。
楚人剛到嚴道縣時，不習慣這裡的生活環境，常到瞭望台上眺望南方的故鄉，以解思鄉之愁，為了紀念楚王，他們將這裡的河流命名為王河，將嚴道縣的南大門命名為復興門，意為懷念楚王，準備重新復出，振興民族。「復興」 由此而得名。
「
楚人將自己居住的村落命名為「復興村」，期盼著有朝一日復國還鄉。
」
圖片攝影@土樓人
樂曲吟詠
亡國離家的憂傷
「凡音之起， 由人心生也。」他們的思鄉之情流淌到生活中，就化為了或悽惻婉轉、或高亢激越的樂曲。
能歌善舞的楚人被押送到嚴道縣，由於沒有帶楚曲，也沒有帶響器，他們就用銅塊打造了幾件響器，根據山水、動物之音和記憶中的楚曲編寫樂譜，敲打、說唱心中亡國離家的憂傷，這引起當地青衣羌人的共鳴。
他們在勞作之餘，自編自演，相互打唱，以此來表達各自的憂與愁，「復興耍鑼鼓"的雛形便應運而生。
鑼鼓之音，生生不息
楚羌融合
狀寫日常生活
千百年來，楚人與羌人漸漸融合，復興鑼鼓所詠之事不再僅僅是楚人的悲憤和憂愁，其題材廣泛，從山川草木到走獸禽魚，生動地狀寫著兩族人的日常生活。
比如《白魚子上灘》，取材於水中魚兒隨著節拍搖擺的情狀，在「鐺車、樓車」的鑼鼓聲中，用聲音的抑揚頓挫描繪出了一幅活靈活現的魚戲圖。
再如一首《豬搭嘴》，則模仿豬在圈裡「咕咚、咕咚」吃食時的聲響，展現一幅熱鬧興旺的圖景，抒發復興人豐衣足食的幸福心情。
在長久的生活實踐中，復興鑼鼓還與當地瓦屋道教儀式相結合，發展出了專門的喪禮、婚禮、宴慶等不同類別的儀式奏樂，成為正式的民間交響樂。
特色打法
回味無窮
復興耍鑼鼓的打法與全國各地的鑼鼓打法不同，開始時，以帽子(即過門調子)開頭，其帽子貫穿整個打擊樂之中，即每打一個牌子結束後又以帽子開始，才能接著打出第二個牌子。
而總指揮是鼓師，其餘鑼、缽、馬鑼在打擊時，都要看鼓師的手勢，擊錘所表示的點子(即用指頭)鼓錘而做出相應的反映。
在表演過程中，這四種樂器既各展所長，又完美配合，「同聲相應，同氣相求"，將不同的音色、音響融匯成不同曲調的交響樂。
據當地人介紹，與耍鑼鼓配合的山歌是帶哭腔的，聽起來既有楚歌的韻味，又有羌人的音色。因楚人有刻骨銘心的亡國之痛，青羌人有揮之不去的離愁別緒，兩者結合，更令人震撼，回味無窮。
耍鑼鼓引子的思想內容豐富，寓意深遠，有耐人尋味的文學內涵。
其音色音韻起翹、聲音洪亮；力度節奏輕重緩急；音質乾淨潔白;氣氛熱烈、耐人尋味，深受廣大群眾的喜愛。
復興耍鑼鼓的擊打和說唱與川劇有著驚人的相似之處，應用也類似，每到重大傳統節日或是迎接重要賓客的時候，村民們就會聚在一起耍鑼鼓。
它在營造節日氣氛，豐富文化生活方面體現了獨有的藝術價值。
歷史的際遇，讓原本遠隔千山萬水的楚韻與羌風碰撞並實現融合，楚人和羌人文化藝術的結晶，獨具地方特色的「民間交響樂」，如今已廣泛應用於紅白喜事和各種燈戲、山歌之中，又與各種民間活動相結合。
不論是哪種結合,每當鑼鼓響起的時刻，悠遠的楚國遺風、濃郁的青羌文化，無不令世人為千年之前青羌人的創造力所嘆服，往事越千年，唯有文化之火生生不息。
- THE END -