中國歷史源遠流長，在時間的洗禮下，留存下了許多名勝古蹟，其中最特殊的要數安徽一個叫「牆裡門」的景點。
這個景點的特殊不僅在於它本身只是一個小屋子，還在於它背後所代表的關於「女性貞潔」的故事。
牆裡門的建成
安徽「牆裡門」位於黃山箬嶺南麓，一個叫許村的地方，它原不叫許村，叫「任公村」、「昉溪源」，後因許氏一族在唐朝時期遷移至此，家族繁衍過於龐大更名為許村。
許村經濟繁榮，歷經元明清三個朝代，其建築上帶有元明清以及民國時期的特色，至今保留完好，是眾多遊客喜愛的旅遊地，其中的「牆裡門」景點，更是頗受遊客歡迎。
「牆裡門」的故事發生在明朝洪武年間，那會許村有一個叫許伯昇的，家裡共有兄弟六人，除了他通過科舉考試在福建汀州任知府外，其餘兄弟都從商。
在這樣的情況下，許家家境十分富裕，是許村的大戶人家，而大戶人家婚嫁講究門當戶對。
因此許家兄弟到了娶妻年齡時，許母和許伯昇會給他們挑選一位賢良淑德、門當戶對的妻子。
許伯昇弟弟許周安滿24歲時，家裡開始為他挑選妻子，考慮了許久最終選擇家裡為商的胡家女。
婚禮當天許村有頭有臉的人物都來了，還有部分是與許伯昇一起為官的。酒席也辦得很熱鬧，可謂賓客皆歡。
那個時候的盲婚啞嫁，讓一般的夫妻都只是保持著表面的恩愛。可胡氏娘子年輕漂亮，又有經商頭腦，與許周安有許多可聊的，因此兩人婚後感情深厚，一度讓許村許多人羨慕。
可惜好景不長，為了養家餬口，許周安在與胡氏相處一個月後，踏上了行商的旅途，不料遇上搶劫的山匪，被山匪給殺了。
消息傳回後，才剛20歲的胡氏難以接受丈夫死去的消息，哭得昏過去，醒來一度想隨丈夫而去。這時胡氏卻被診斷出懷有身孕，震驚過後胡氏為了肚子裡的孩子，決定好好活下去。
許周安喪事結束一個月後，許伯昇將胡氏叫到跟前說道：「許家並不是一個不明事理的家族，你可自尋選擇守節還是再嫁，家族都會支持」。
情緒上還沒緩過來的胡氏聽到此話愣了一會，便毅然決然地選擇了為許周安守節。她清楚地知道大伯雖說由自己選擇，可哪有她選擇的餘地。
不說其他，就說她現在懷著許家的孩子，許家會允許她再嫁麼？
拋除這個，當朝統治者以及百姓對婦女的苛刻，會有人願意娶已經嫁過人的女子麼？畢竟在眾人的思想觀念中，再嫁是一種恥辱，是被唾棄的。
而且許家並不是普普通通的人家，許伯昇是一州知府，許家在許家村也是遠近聞名的，怎麼可能放任她再嫁，引來諸多的流言，娘家也不可能再讓她回去的。
她只有一條路，只能選擇守節，套上一個名為「貞潔」的枷鎖。
許伯昇很滿意胡氏的選擇，誇讚她識理明義，是許家的好兒媳，連說了兩聲「很好」。之後便叫來下人，讓他去安排工匠，給胡氏單獨開一口井。
因胡氏的屋子在後院，工匠按照許伯昇的吩咐，在後院打了一口名為福泉的井，隨後便以福泉井為中心，圍繞現有的屋子砌起一丈多高牆，可以保持屋內原有的窗戶，但高牆上不允許開窗口。
以這樣的形式將此屋與外界隔離，內外無法互通，這便是「牆裡門」。
牆砌好後胡氏徹底被隔絕在這個特殊的屋子中，每日的食物都是由下人隔段時間登梯從高牆上遞過。
除了照顧她的僕人，她再也沒見過許家以及外界的其他人。
她的生活除了看書、刺繡，就是吃飯、睡覺，偶爾跟幾個僕人聊聊天，這樣的日子日復一日直到產子。
那一天孩子的啼哭聲打破了高牆內的安靜，賦予這個小屋生機，胡氏在疼痛、疲憊之餘，看著襁褓內的孩子，她終於感覺到了自己還活著，並不是一具行屍走肉。
胡氏給孩子取名天相，事事親力親為，母子兩相依生活了9年。
牆裡門的禁錮
許天相9歲時，到了啟蒙學習階段，被許伯昇接出了小屋。年齡較小的他什麼也不懂，只知道要與母親分離，便請求伯父讓他與母親一起住，沒有得到允許。
等漸漸大了，明白那堵高牆代表的是什麼時，不忍心母親受苦的他再次請求伯父拆除高牆，得到的仍是拒絕。
許天相就在這時清晰地意識到，除了自己，沒有任何一個人期待母親踏出小屋。
至此之後，許天相刻苦讀書，將所有心思放在學習上。皇天不負有心人，許天相通過努力成為了繼許伯昇之後的大官，授予觀察使。
帶著一身榮耀，許天相回到了許村，要求大伯拆除高牆，給與母親自由。
這一次，再也無人阻擋他，許天相滿心歡喜地等待與母親共享天倫之樂，可他沒想到母親拒絕拆牆。
對於胡氏來說，她的大半生都在這個「監牢」一樣的地方度過，習慣了這樣的日子，出去反而不習慣。
且許家雖讓她守節，但多年來對她不錯，她在痛恨「貞潔觀」存在的同時也感恩著許家。
許天相勸說無用，只能無奈地看著母親繼續生活在這座「監牢」里。
期間許村遭逢大旱，胡氏不忍村民無水可用，便讓許天相拆了對應「福泉井」的牆角，將井給與村民使用。
許村縣令知道胡氏的事跡後，又見她心懷善意，上奏朝廷為胡氏製造了「貞節牌坊」。
胡氏沒有接受，在她看來，「貞節牌坊」是對她的另一重枷鎖，她已經背負了一個，不想再背負另一個，便對縣令說「這是自己應該做的，不該有此『賞賜』」。
朝廷收回「貞節牌坊」，胡氏的事跡被傳播了出去，她說的話流傳在市井中，上至官員下至百姓眾皆佩服胡氏守節的志氣。
可若有機會，胡氏寧願不要這樣的志氣，只想平淡安穩地過完一生。
明永樂年間，高齡72歲的胡氏去世，可因其「寡婦」的身份，胡氏死後靈柩不允許從正門抬出，即使是許天相貴為觀察使也無法，便拆除的牆角抬出。
時隔52年，胡氏再次踏出許家，終於能看看外面的世界時，她已經靜靜地躺在靈柩里。
牆裡門的影響
胡氏死後，村民們感念胡氏生前的善意，將胡氏的故事寫成了一部「牆裡門記」，刻在了牆裡門的牆上。
但因歲月太久，「牆裡門記」已幾乎被損毀，只能模糊看到「弟媳胡氏儒人,凜凜冰霜,享年七十二歲,未曾一出門庭,眾稱為節婦里」等內容，只餘留福泉井、牆裡門完整存在。
直到今日，這道蘊含特殊意義的「牆裡門」，以及曾救許村村民性命的福泉井已經成為熱門的景點，深受人們的喜愛，而其蘊含的「貞潔觀」更成了當代討論的熱點。
其實在中國古代社會初期，是沒有貞潔觀一說的，隨著朝代的發展貞潔觀也在不停地轉變。
拿隋唐時期來說，那會正處於封建社會的上升期和繁榮期，制度方面比較開放，對於女性的道德約束也低，也就並沒有從一而終的原則。
這點從唐太宗李世民娶了李元吉的媳婦，唐高宗李治納李世民的才人為妃，以及唐玄宗納了自己兒媳婦為妃等皆可看出。
那個時候「改嫁」並不是什麼大事，百姓思想觀念都比較想得開，所以婦女並沒有那麼大的壓力，甚至可以在一定程度上說婚姻是自由的。
到了宋代由於思想文學的變化，理性文學的盛行，「存天理、滅人慾」等理論漸漸出現，程頤在此基礎上提出了「失節事大」的觀點，因與當時的統治階級觀念，社會發展階段不符合，此觀點並沒有引起重視。
理性文學的影響下，女性依然是自由的，可以外出做生意、玩耍，男性也並不覺得已婚婦女再婚是低人一等。
元明時代，「貞潔觀」因統治階級的重視，「貞節牌坊」被婦女們當成「榮譽」的目標。
若丈夫死亡，還鼓勵妻子跟隨，《明史》記錄到「陳氏......父母謀改聘，女縊死」，加重了對女性的束縛，圍睏了女性的自由。
新中國成立後，隨著解放思想被提出，女性地位明顯的提升，我國婦女解放了舊社會的封建思想，拋除貞潔觀。
現如今，男女雖不能保證絕對的平等，在基本原則上是平等的，再也不能以「貞潔」來束縛女性。
因為封建思想的存在，胡氏一生皆被圍困在小屋子裡，像她一樣因此失去自由的女性有許多。
我們無法擦除「牆裡門」上斑駁的痕跡，無法去改變歷史，但我們可以記錄、講述歷史，以這樣的形式去推動歷史進程，警示後人，改變未來。