知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。——《道德經》第三十三章
認識別人是智慧，認識自己是高明。
戰勝別人是有力，戰勝自己是剛強。
知道滿足的人富有，頑強前進的人有志氣。
不喪失根基的人長久，身死而精神不死的人才是長壽。
「自知之明」「知足常樂」兩個成語都來源於這一章。知人易，自知難；勝人易，自勝難。
「知人者智，自知者明」「知」既包括認知的過程，又包括認知的結果。「知人」的主體是自己，是主體；「知人」的對象是別人，是客體。所以「知人」就是主體認知客體，自我認知他人。
俗話說人心隔肚皮，要真正了解別人的內心是不容易的。但「自知」更難，自知是自己認知自己、主體認知主體。蘇東坡有詩曰：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」自己認知自己往往帶有自我喜好、情緒乃至價值觀，所以往往容易片面甚至錯誤。其實「知人」和「自知」並不是截然分開的。「知人」的基礎就是「自知」，如果不了解自我，那麼去觀察認知別人往往也是不準確的。《列子》中記載了一個「疑鄰竊斧」的故事，就是如此。
由於懷疑別人偷了斧子，所以犯了猜疑病，這是自己的心理、自己的思維定式影響到了對別人的認識，說到底就是不了解自己，不能正確地認識自己。老子認為，你能夠了解認識他人，那你是有智慧的人，可以說具有識人本領的人是一個大智慧者；而能夠認識自己的人比那個能認識他人的人還要更高一層，不僅僅是有智慧，而且是非常高明。所以說，有自知之明的人是難能可貴的。
「勝人者有力，自勝者強。」戰勝別人只能證明有力量，而戰勝自己才是真正的強大。人生最難戰勝的不是別人而是自己。人生只有一個敵人，那就是自己。
什麼叫戰勝自己？就是與自己這個敵人作鬥爭。自己這個敵人是誰？就是自己的私慾，自己的功利心、是非心，自己的思維習慣、思維定式、心態模式，就是一切從自己出發的價值觀。人一旦戰勝了自己，那麼誰也不能將你打倒，人都是被自己打倒的。
聖嚴法師說過一句話：「心裡放不下自己，那是沒有智慧；心裡容不下別人，那是沒有慈悲。」我們既要知道別人，更要知道自己；既要戰勝別人，又要戰勝自己；既要寬容自己，更要容下別人。
我們常說「知足常樂」，這句話就源於老子的「知足者富」。一個人如果知足了，那不僅是快樂，而且是富有。現代人都不是餓死的，都是不知足撐死的。人一旦不滿足，肯定是痛苦的。想一想我們自己，在剛走向工作崗位，剛獨立走進社會時，由於遭到百般挫折，只好把自己的薪酬標準定得很低，比如說年薪兩萬就足矣，可後來達到了這個目標，就想高一些，年薪五萬、六萬，這樣一來，就痛苦了，因為總是倒過來算帳，因為只能拿到兩萬，那就是還欠三萬、四萬，所以總是在欠債的心態下生活，你說累不累？
富有的標準是什麼？不是金錢和財富。因為金錢和財富的數量是可變的，究竟多少量才算富有？何況金錢、財富和快樂並不是成正比的。什麼才是富有的標準呢？老子說就是知足的心態。
知足的心態來源於參透了人生的價值觀，來源於悟道的思維方式。有了這種心態，才能帶來精神上、心靈上的大富有。不要把幸福指數建立在過高、過多的錢財的數量上，只求正常生活標準，平平淡淡，簡簡單單，腳踏實地，一步步走過生命的歷程。有了這種心態，就會收穫生命中的點點滴滴，就會有一種意外的喜悅的心情，這是一種知足之樂，也是一種知足的富有。人生如果能知足，是何等美麗，何等幸福！
「強行者有志。」頑強前進的人是有志氣的。「強行者」，偏向於哪一家？儒家，積極進取的，剛勁堅強的，自強不息的，這是有志向，也是不錯，但是知足了，反而富有。
「不失其所者久，死而不亡者壽。」怎麼才能長久？第一是不失其所，第二是死而不亡。「不失其所」，就是沒有喪失你的地方、處所。這個「所」字太重要了，它是什麼啊？就是人生的定位。沒有喪失人生的定位，這種人他就會長久。我們每個人來到這個世界上都有一個定位的，你找到了你的定位沒有？如果找到了，然後又不讓它失去，永遠堅守住，那你絕對就能長久。
「死而不亡者壽。」死但是沒有亡，這才叫真正的長壽。身體死了，精神不亡。有形的一定會死，無形的才能長壽。我們現代人追求的往往是肉身的長壽，一提起某某和尚肉身還在，就肅然起敬。比如說六祖慧能，他的肉身還在，他真的好像還能繼續持續下去。在哪裡？在廣州最北邊的一個城市韶關的南華寺。但是在我看來最長壽的是什麼？不是他的肉身而是他的那種思想，那種精神，那個禪道。
不失其所者久，死而不亡者壽。只有知足，才叫「不失其所」，因為沒有離開人生本來的清靜、知足的本性，這樣才能「死而不亡」。「自知」、「自勝」、「自足」的人是真正精神長存的人，他的精神生命和思想生命會超越死亡而永存。
「死而不亡」是人生的最高境界，人身總是會死的，但人的精神可以不亡，精神永存才是真正的「壽」，真正的永垂不朽。
文章來源：張其成全解《道德經》
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