「好了傷疤忘了痛」，這是人類共同的特徵。
就像日夜之輪替，記憶與失憶之交錯，卻是人類歷史的一種常態。
庸常之世事，無常之反覆，繁華盛世如恆河之沙，終難違日月陡轉之急下；撲面而來又逝去的暗黑年代，卻因失憶太快，人們尚不及沉思其痛，便又投身下一輪的時代之狂歡……
但是，仍有那些悲憫卻不悲觀，力有不逮但又良知尚存，常常失望可並不絕望的真正知識精英，仍會立於人類痛苦的芒上，顫抖著說出令人顫悚，卻足可敬仰的真話：「這是一本陰暗的書，也是一本充滿希望的書。」
——這，就是簡•雅各布斯在其《集體失憶的黑暗年代》中開篇之言。
「歷史不會簡單的重複,但總是驚人的相似」。
對仍可能借屍還魂的歷史，簡•雅各布斯以其女性特有的細膩、穎慧之思想利刃，字字句句，例不虛發，刀刀中的。
從她的文字中，讓我們看到歷史的血脈賁張、清晰紋理、筋斷骨連。
無論是歐洲中世紀的宗教裁判所，還是近代東方文明的衰落，都在其簡潔、犀利的文字中，呈現出自由、獨立、深刻的思想之光。
這樣的文字之火，會令我們頻頻回首，重新逼視人類曾歷的暗黑年代中，那些刻骨銘心的集體記憶。
簡•雅各布斯以敏銳的個人洞悟力，和清醒的時代體察感，一字一句地挑落著歷史縫隙中淤塞的癥結淤泥。
譬如，其對中國歷史之所指：明代鄭和大航海時代，這是一個轉瞬即逝的歷史轉折——因中國文化強大的內在閉環性，黃色文明的巨舟，自此開始傾斜、委頓，被西方堅船利炮為代表的現代工業文明，從此遠遠甩入近代史的黑暗中。
對於此段國史的觀察，這是何其深刻！——只是，我們自己，還有誰會時時記起呢？
一個個歷史陣痛的間歇期，隨時代變遷而至——如今的娛樂至死、麻木不仁和甘於沉默，或如沉淪的百足僵蟲，又何曾少過？
譬如，離我們遠去並不太久的十年動亂，滴血未盡，記之者幾？忘者何多！
轉眼即忘、轉瞬即逝的民族性，僅僅是一國、一代人的悲哀嗎？我們，同樣需要像簡•雅各布斯這樣，時時回望和逼視「人類黑暗時代的集體失憶」！
《集體失憶的黑暗年代》，是簡•雅各布斯生前最後一部作品，但絕非其留給人類的最後記憶。
恰如其書中開宗明義：「在經由了解，作為文化崩塌的極端特例之『黑暗時代』的悲劇如何發生、如何避免，以期維護並發展我們自己活生生的、正常運作中的、蘊涵了那麼多先民辛勞結晶的文化，使它不致漸入死巷。」
這正是此書殷殷可鑑的人類悲憫情懷，和深邃思想所在。
簡•雅各布斯認為，隨著「後農業時代」走向一個以科技為基礎的未來，如今，我們正處於一個新的「黑暗年代」、一段文明崩塌時期的邊緣。
如此獨具慧眼的悲觀性診視與診斷，有著當下人類所正經歷時代共有的切膚痛感。
物質主義與實用主義盛行的今天，資源正在耗盡，人心仍有不古，精神時現崩塌，正義仍會淪喪。
人類自我逼仄到痛不欲生的崖邊時，我們並不需要太多的空洞讚歌，它掩飾不了表面喧譁下的輕浮與沉淪。
此時，人類更渴望「另類的讚美詩」——批評。直指脊樑，刺痛靈魂，揭開傷疤，痛陳虛偽，不甘傀儡……
這就是一代思想大師簡•雅各布斯奉獻給北美大陸——不，更是奉獻給全人類「撕開痛處給人看」的抒情詩、哲理詩。
通過對「家庭和社區、大學理念、批判性思考能力、高效政府、職業道德」等，這五大現代社會支柱的去偽存真之測檢，對其傾斜、蛀蝕、衰退之跡的理性思辨；從時代的暗黑處，點燃思想之光，讓世人看到腐處的萌芽、暗中的曙光、爛葉掩處的希望之泉——這正是簡•雅各布斯獨有的「惡之花」、「暗黑之美」。
「文明不會永存，一旦我們開始遺忘，它很快就會消失」——簡•雅各布斯的聲音，不僅迴蕩在北美大陸的天空上；在東亞，仍跌宕起伏的中華文明之上空，如果我們聽不到、聽不進如此刺耳之言，也許，我們抑或全人類，真的會有一天，完全滑入什麼都可能聽不到、不可聽、無所聽的「永暗時代」之中……
黑暗，將會埋葬誰？——最有可能，屬於擅長自掘墳墓的人類！
我們或未來者，會拿起簡•雅各布斯的靈魂之鏟，用文字燃亮靈魂，開始人類的自我救贖嗎？
我們既不必太樂觀，也不要太悲觀，更不要只旁觀！
歷史，有沒有「垃圾時間」？我們不知道——但是，我們知道，我們有著「黑色的眼睛」，在這個時代失憶的暗黑隧道里，還會有一些發光的文字，仍能指引著我們，尋找到遠方的希望與光明！【原創評論：瑜說還休】
