從戰國到漢武帝中期，曾存在過一批輕生重義、勇於排難解紛的義士，在當時法律無法保障公道、正義的情況下，他們憑藉著自己的努力去替天行道，由此，深受百姓的歡迎，這幫人被稱為「遊俠」，《韓非子·五蠹》中說：「廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。」類似於《水滸傳》中描繪的那些江湖好漢。
但是，到了漢武帝時期，官府開始大力鎮壓遊俠階層，使得郭解由此成為了最後一位真正的大俠。
司馬遷對遊俠的定義，說他們能夠言出必行，行事低調，樂於助人，且勇敢無畏，不怕犧牲，但是，卻不算是正義之人。想想這個說法是不是有些矛盾呢？這種趨於完美的人，卻不算是正義的人，是那時候的人對正義的定義跟現代有所不同嗎？還是他對俠客的定義不切實際呢？
《遊俠列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，其實，司馬遷在他的《遊俠列傳》里，只對一個人進行了詳細的描寫，他就是郭解。郭解是當時的一個知名人物，生於河內軹縣人。他身材矮小，精明強悍，不喝酒。少年的時候，號稱心狠手辣，心裡不爽就殺人，可以說是殺人如麻。
而且，他做的事情很多，比如：冒生命為朋友報仇，私藏逃犯去搶劫行兇，造假錢，盜挖墳墓等等。不過，他很幸運，每次朝廷要抓他的時候，都非常僥倖地逃脫了，或者遇到特赦逃脫責罰。此外，隨著郭解年齡的增長，做事不僅沒有那麼殘暴，還學會了收斂，學會了以德報怨，行俠仗義不期望回報。
然而，本性難移的他，內心卻依舊非常陰毒，心狠手辣，睚眥必報。更有甚者，很多年輕人覺得他的行為很酷，不僅效仿他，還私下為他報仇。看到這裡，相信我們可以理解「不軌於正義」的含義。那麼，接下來，讓我們一起看一下，這些曾經的不法之徒，是怎麼收買人心的？
郭解有個侄子，平時經常仗著郭解的勢力，喝酒、鬧事。有一次，把別人給惹急了，一怒之下把郭解的侄子殺了，之後，逃跑了。看郭解對此事沒有理會，他的姐姐被激怒了。她沒有安葬自己的兒子，而是把屍體丟棄在街道上，想以此來羞辱郭解。
後來，郭解找到了兇手，問清了事情的原委，是他侄子有錯在先，才被人家給殺了。所以，郭解覺得兇手沒什麼過錯，是侄子的錯，不僅把兇手給放了，還迎來了大家對他的稱讚。此外，當遇到對自己不夠尊敬的人時，郭解讓人格外關照此人，這個人覺得是自己做的不對，往往便主動負荊請罪。
這樣的做法，使得越來越多的少年對他非常崇拜。
就這樣，大家都依仗著郭解的面子，因為，他的面子太大了，人脈很廣，打著他的旗號，就沒有辦不成的事。而且，附近的賢人豪傑都紛紛去拜訪郭解，常常半夜都是門庭若市，非常熱鬧。由此可以看出，郭解還是有過人之處的，畢竟，寬容待人是很難的，更何況，還是自己的仇人，更是難上加難。
後來，在漢武帝強迫豪強遷徙至茂陵這一政令中，郭解一開始並沒有被列在其中，但是，在漢武帝的干預之下，他仍然被迫搬走了。所以，按照郭解的性格，不可能善罷甘休，而事實也的確如此。郭解哥哥的兒子殺了當初提名郭解遷徙的楊縣椽，之後，門客又把楊縣椽的父親楊季主殺了。而楊家的人去告狀，門客又把告狀的人給殺了。此外，收留郭解的籍少公，也自殺了。
之後，官府雖然追查了他許久，但發現郭解殺的人都在大赦之前，便也無可奈何。但郭解最後還是死了，是因為郭解的一位門客為了替郭解出氣，殺了一個說郭解不賢的儒生，並把儒生的舌頭割了下來。對於此事，官吏讓郭解交出兇手，但郭解確實不知兇手是誰。所以，官吏便如實稟告，說郭解無罪。
但在這個時候，御史大夫公孫弘卻說：「郭解不僅聚攏人心，玩弄權術，還能讓人為自己心甘情願的去殺人，且不知道兇手是誰。這樣的人太可怕了，太會收買人心了，這樣的人如果不除掉，將來後患無窮。」於是，漢武帝給郭解治了一個大逆不道的罪名，並滅了郭解全族。
然而，公孫弘之所以會這麼說，主要是因為他覺得郭解這種殺人的「號召力」，已經形成了自己的法度，甚至，郭解不用說話，不用吩咐，就有人替他把事情給辦好了，可以說，人心已經完全被郭解蠱惑了。如果，郭解真的下命令讓別人替自己殺人，不過就是一個行事的罪名，但現在不是，而是一種無形的權威，讓其甚至可以跟皇帝有一樣的「待遇」，這就是大逆無道。
如果這麼看，公孫弘說的的確有點道理。
但實際上，郭解的這種死法，還是有點「冤枉」，畢竟，這事不是他讓乾的。以前，他自己直接殺人的時候都沒被處死，現在不是自己動手卻被牽連致死，真是讓人意想不到。
縱觀郭解一生，行俠仗義，實現了自己的夢想，成為了名滿天下的俠客。但他一輩子都在不斷違反法律，以江湖「俠義」作為自己行為處事的原則。雖然，他在社會上有著極大的號召力，但其性質終歸是地方惡霸。因此，像他這樣的人肯定不會被皇帝所容忍，最終，冤死在漢武帝的刀下也正是他的宿命。
參考資料：
【《史記·遊俠列傳》、《遊俠與漢代社會》】