2200多年前的《扁鵲醫書》，被專家成功修復，揭露當時的書法面貌
《韓非子·喻老》中有一篇文章，名為《扁鵲見蔡桓公》。此文塑造了一位諱疾忌醫的君王和醫術高超的杏林妙手，每當讀完，人們都會感嘆如果蔡桓公早一點醫治，不至於命喪黃泉。後人形容醫生技藝高超時，往往會說他「扁鵲在世」「華佗在世」。
扁鵲，生於公元前407年，原名秦越人，鄲國人（今河北任丘），中醫學認為他是切脈診斷的創始人。歷史上的扁鵲有沒有見過蔡桓公已不可考，但他的確通過望診，看出齊國君的病症，並診脈斷定虢國太子為假死。其醫學著作有《扁鵲內外經》等。過去一般認為他的醫學著作均已失傳，但近些年的考古推翻這一定論。
自2012年7月起，考古學家對四川成都老官山古墓進行搶救性發掘，從M3號墓中出土了大量竹簡，經過現代科技手段測定，它們大致為秦末漢初的文物。這批竹簡的內容多與醫學相關，足有九百二十餘支，上面的文字累積近二萬個。學界將它們分別命名為《敝昔醫論》《六十病方》《諸病症候》等，並整理成一部《天回醫簡》。
竹簡中屢次出現的「敝昔」，指的就是扁鵲。這一批文物如果全部「破譯」成功，無疑使得上古中醫史更加可信，那些被認為是「神話」的案例，會得到信史的確證。而另一方面，這批竹簡也展現了當時的書法面貌，具有不小的價值。
近些年來，戰國至漢初竹簡不斷考古出土，讓人們大飽眼福，一睹詛楚文、篆隸、古隸風采。老官山這批竹簡，既包括篆隸，也包含古隸和初步成熟的漢隸。《天回醫簡》書法和馬王堆漢墓出土的簡帛書法、甘肅武威出土的漢簡頗為相似。
所謂古隸、篆隸，區別在於篆書筆法是否濃厚。它們是在篆書基礎上進行的改良，提高了書寫速度和筆畫的流暢性。具體來說，通過簡寫和草寫，使筆速加快，而弱化諸如對稱、圓轉等處理，也降低了書寫難度。書於竹簡、絲帛上的文字，就如同後世的「寫經體」，記錄信息和隨葬是主要目的。
從這批竹簡，可以看出古隸筆畫飽滿，結字以縱取勢，圓筆處理則是保留篆書筆法，撇畫、豎彎鉤和捺畫都取弧勢力。這些書法已經有了波磔、挑筆、內擫等，它們將被漢隸繼承發揚。它們古拙而自然，四面開張，欹正交雜，給人洒脫率意、奔放遒勁之感。
相較於古隸中自然流露的篆書筆法，「篆隸」則是有意取消兩種字體的界限。這是因為秦朝「書同文」和漢初實行的文字改制，讓刻工書者很難一下子改變書寫習慣，地域差異、寫手水平高低，也加劇了篆隸雜糅的情況，這也是文字書體發展的常態，可以將篆隸作為秦篆、秦隸和漢隸間的過渡字體。
中國文化博大精深，隨便一片竹簡，可能就包含著巨大的信息量，這也是為何我們要文化自信。
大家對此有何看法，歡迎評論區討論！