墨家在百家爭鳴時期始終提倡平等提倡互愛，反對強者欺負弱者，從當時的局勢來說，這一點是不可能做到的，而且也並不利於中華民族的整體發展，因為當時的中國正處在大分裂當中，民族統一勢在必行，兵家、法家、縱橫家首當其衝成為時代的寵兒，但是在秦始皇完成時代統一之後，墨家的思想體系在諸子百家當中開始廣泛被認可，墨子提出的墨家核心思想就是六個字：兼相愛，交相利。
兼相愛，交相利：
"兼相愛，交相利"的意思就是大家愛自己同時也要愛別人，和別人交往要做到互相有利。更深一層的解讀可以認為是要像愛自己一樣愛別人，要像為自己謀利一樣為別人謀利。
在企業當中矛盾和危機往往就是因為沒有充分理解"兼相愛，交相利"的精神，公司當中出現利益分配不均，基層員工和管理層利益衝突加劇，員工不能積極專心的工作，管理層管理愈發艱難，整個企業的效益越來越差，利益衝突會進一步加深，從而形成惡性循環。
在企業整體發展上來說，管理層和員工本身就是利益共同體，本身就應該抱有"兼相愛，交相利"的理念，推動員工和管理層之間的相互理解互相奉獻。很多成功的大企業雖然管理上很嚴格，但是在利益的分配上都會儘可能做到均衡甚至會讓利於員工，企業做到"交相利"員工往往就能與企業"兼相愛"。現在有不少企業會選擇把股份分給員工，其實這也是一種"交相利"的方式，促進企業的整體發展。
假我和真我：
道家哲學體系當中通常提到兩面性，墨家也是認同這一點的，墨子提出"兼相愛，交相利"就是基於人的兩面性。每個人都有"假我"和"真我"，所謂假我就是做了自己違心的事，做了有損社會公序良俗的事情，其本質來自於人的自私，真我就是做了好事，通俗來說就是奉獻精神的展現。
人都是自私的，這是人性的一部分，中國有句古話叫人不為己，天誅地滅，墨家雖然強調兼相愛，交相利，但並不反對人要為自己，墨家恰恰是諸子百家當中少見的強調要在踐行精神的過程中同時也要保護自己的一派。墨家只是強調不能讓假我成為生活方式，也就是說人生活的主基調應該是真我，"人不為己，天誅地滅"不能成為生活的至理名言不能成為座右銘，生活還是要保持奉獻的精神，讓自我閃亮，讓世界閃亮，奉獻也是兼相愛，交相利的核心。
真我的展現：
展示真我就是奉獻，而之所以要展示真我，就是希望在社會生活當中能夠擁有良好的人際關係，人類是群居動物，每個人都應該享有良好的人際關係，這既會讓人進步，也會讓人更加積極的面對生活，這也是為什麼不能讓假我成為生活方式的原因所在。
展現真我是一個令自己和別人都愉悅的事情，日行一善對於任何一個人來說都不是難事，甚至可以說是舉手之勞，這並不會為我們自身帶來多大的損害，但是將假我作為生活方式的人，卻並不願意這樣去做，因為這類人會認為行善助人就是讓別人生活的更好了，相較而言就等同於讓自己的生活變差了，這樣的人顯然是十分令人不待見的。
人生一世唯有精神可能達到永恆，做真我奉獻自我，讓精神在奉獻中升華，離開的時候，留下一抹永恆的光彩。