我們的上一輩人，還經常有一種感慨，小時候為父母而活，長大了為朋友而活，成家了為孩子而活，一生算下了，真正對不起的就是自己，從來沒有時間和精力為自己而活。我們活在別人的期望里，努力活成別人想要的樣子。到頭來，發現沒有活成自己想要的樣子，又想讓下一代活成自己想要的樣子。
《管子》的課講完了一個多周了，本來補講的幾節課，我想接著很快講完，但是稍微停了一下之後，我開始進入了一種自己和自己對話的狀態。
再過一個多月，就要滿四十歲了。小時候，總覺得，人到四十，很遙遠。眼看這個坎就到眼前了，想想，大學畢業也快20年了。春節的時候，我寫了篇文章，說了我理解的孔老夫子所說的四十不惑，應該不是不再迷惑，不再困惑，而應該是，不再那麼容易被誘惑，開始明白自己想要的到底是什麼，想過什麼樣的生活，想要一個什麼樣的人生。
在和自己對話的過程中，反思自己這些年到底乾了些什麼，到底做錯了什麼。後來想想，其實沒什麼對錯，執著於對錯已經沒有什麼意義，真正的做回自己比什麼都重要。
前一段有一句話很流行：人生沒有白走的路，每一步都算數。其實，我們容易忽略的就是那些我們走過的彎路，那些彎路對於我們的人生而言，可能更有價值，當然，如果你真的關心自己的話。
可能有朋友很納悶，或者說會反對，覺得誰不關心自己呢？我們每天辛辛苦苦，說是為了朋友、家人，其實首先還不都是為了自己嗎？
真的嗎？在考察我自己，也觀察別人的時候，我發現，我們現在如果用一天來算的話，真正能用到我們自己身上的時間可能連20%都不到。
我們在幹什麼？看各種新聞、各種八卦，各種天下大事；迫不及待的發表各種自己的觀點，懟這個、咒那個。成天關注的都是和自己八竿子打不著的人和事。
那20%不到的和自己相關的，基本也是早飯吃什麼、午飯吃什麼、晚飯吃什麼。我們好像真的很少能夠真正的面對自己。
現在很多人說，一個人最重要的能力是獨處的能力。但是這句話，沒說清楚，我們很多人喜歡宅，肥宅歡樂多，這也是一種獨處。其實，真正的獨處，是自己和自己對話，是自己敢於面對自己的內心，面對那些自己的美好、醜陋，還有那些因為慾望而起的蠢蠢欲動。
今天就和大家分享一些和自己相處有關的內容吧：
《太上老君說清靜經》：
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。
這一段基本不需要翻譯，我想大家都能看明白，可能稍有疑問的就是六欲和三毒。六欲，指六根，六根指眼、耳、口、鼻、心、意。欲，這個在前邊的文章里已經反覆講過很多次。三毒為三屍，上屍彭琚、中屍彭瓚、下屍彭矯。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。人若能斷其華飾，遠離滋味，絕其淫慾，這三毒也都是人心之慾望，祛除這三毒，自然清靜。
如果我們留意會發現，不管我們的哪門哪派的先賢大哲們，講的所有修行基本都一樣，都是要向內看，都是要人放掉自己的慾望，真正的看好我們自己的那顆心。
前一段在講《管子》的課的時候，講到管子的靜因之道，很多人說，說起來簡單，做起來太難了。是啊，為什麼那麼難呢？因為我們被慾望牽制住了。
但是，我們每個時代的慾望的優先級又有所不同。往前推二十年，大家的慾望最多的就是多賺錢，發大財，當然現在也很重要，只是相對而言。
從這次2007年的金融危機之後，我們的經濟進入新常態，生意沒那麼好做了，錢也沒那麼好賺了，而我們又開始陷入了另外一種焦慮，這種焦慮幫隨著網際網路，特別是移動網際網路的發展，各種手游也好，新聞客戶端、短視頻也好，耗盡了我們幾乎所有的精力和心力，深陷其中，不能自拔。而另外一個極端是，把焦慮導向了另外一個方向，就是讓自己不停的學習各種各樣的東西，這也是知識付費應運而生的原因，我們陷入了能力恐慌，而有跳入了能力陷阱。這裡的邏輯好像特別簡單、直接，但是好像並不那麼可靠。我們有時候太相信或者說太依賴具體的技能了，但是對於如何使用這些技能、駕馭這些技能漠不關心，選擇視而不見。其實，如果沒有一顆清凈之心，這就會使一個惡性循環，能力恐慌—焦慮—不停的學習—短暫的滿足—新的技能和新的恐慌。
記得之前看過一個故事，說一位將軍，不管是在任何時候，到了中午十二點都必須睡覺，戰場上也不例外，但是只睡五分鐘，五分鐘一過，自然就醒。具體的出處和名字記不太清楚了，但是看到這一段的時候，我確實被震撼了，記憶非常深刻。我當時在想，如果在戰場上，作為指揮官，他就不怕錯過戰機嗎?就不怕被炮彈打中嗎？後邊的記述中，確實碰到過這種情況，貼身的副官和衛兵，在他睡覺的時候，必須守在身邊，如果遇到危險，就把他抬到安全的地方去。
現在很多人講放下，看似可能對於很多事已經放下了，但是，最後發現，什麼也沒放下，因為放下的只是那些和自己沒多大關係的事，一牽涉到自身，再怎麼也放不下了。
《莊子·應帝王》：
無名人曰： 「汝游心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」
這一段字面的意思很簡單，但是真正的理解起來可能沒那麼容易。
怎麼才能游心於淡?
我們經常說要淡看世事，不以浮沉為意，但是，如果你沒有濃烈過，所謂的游心於淡就沒那麼真實。很多人口口聲聲說不喜歡錢，口口聲聲說不喜歡出名。其實呢，心裡比誰都渴望。又或者是沒有機會，但是如果有那麼一點機會在面前的時候，哪怕是一種可能性，他可能比誰上的都快，撲的都狠。
愛錢、愛名利本身沒有什麼錯，只要在合理的度的範圍內，就沒問題。
我們前些年很喜歡用」酷「這個詞，反其道而行之，自我標榜，別人都愛錢，就標榜自己不愛錢，會讓人覺得自己很酷。真正的酷，是吃飽了以後的淡然，是經歷過之後的平淡，而不是故意裝出來的漠不關心。這些東西，可能騙得了自己，但是騙不了別人。
真正的拿得起，放得下，是不光能把那些我們不感興趣的東西、人、事能夠放下，更重要的是能把你關注的、超級喜愛的、夢寐以求的東西，也能夠保持冷漠，那才是真正的酷。
如果沒拿起過，自然也就沒什麼能夠放得下的。
游心於淡，合氣於漠。就是那種真正的拿得起之後，又能放下的狀態。可以很熱愛，又可以快速的將自己抽離，這種跳入與跳出無縫的銜接，才是真正的合氣於漠，才是真正的游心於淡。並不是什麼都不關心，什麼都不在乎。
說了那麼多，該從哪裡入手呢？
真正重要的第一步，先從回到自我開始，開始關注自己，開始和自己對話。
開始關注自己，就先得要關注自己的本身的職責和使命。其實，我們絕大部分古人不會面臨這種困惑，或者是很少面臨這種困惑，因為他們沒有那麼多的誘惑，沒有我們今天那麼多觸手可及的享樂，他們能夠關注自己是相對來說更簡單的事。
素位而行，一直以來被很多人理解為是一種讓人安定在自己的位置上，不要有過多企圖，過大野心的一種說教的方式。
但是，對於今天的我們來說，卻直接擊中了要害。
因為我們連自己都沒做好，成天關注的都是和自己沒一毛錢關係的人和事，上邊我說，我們每天的精力里，可能和自己有關的不超過20%，如果再除掉一日三餐吃什麼，估計10%都不到，其實，對我們自己最冷漠的可能就是我們自己。
《論語·憲問》：
子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
一個人最難的不是做什麼，而是不做什麼，比不做什麼更難的是不想什麼。
很多人對於素位而行的理解可能有他的道理。
但是，過度了之後，我們要返回自己的內心的過程中，可能第一關，也是最難過的一關就是：在其位，謀其政，思不出其位。
先把自己做好，先思考我們自己能做什麼、該做什麼，把」位「以內的事情做好了，我們才有可能去影響別人，才有可能做別人的事，這是基礎，也是過程。
我想，如果我們能夠倒過來，把自己一天80%的精力用在和自己有關的事情上，用在思考我們該做的具體的事的時候，我們可能就不會那麼焦慮了。
所以，真正的獨處，是在把主要精力放在自己身上之後，發現自我，自己和自己對話的過程中，見證和加速我們自己的成長。