王建平：每日一文：《感知論綱要》
《存在從何開始》
存在為什麼存在？存在從何開始存在？這是人們最想知道又永遠無法知道的問題。這個問題後面不是隱藏至深的答案，而是一個無法圓滿的邏輯。某一段事實有開始和結束，存在卻永遠沒有開始和結束，因為邏輯指向開始的開始和結束的結束，我們反過來會發現，所謂開始是指感知的開始，結束也是指感知的結束。

我們只有感知的開始和感知的結束，絕不存在感知以外的永無盡頭的開始和結束，那種尋找一切存在終極的開始和結束的唯物觀是沒有意義的，以這種存在邏輯來建立的世界觀和宇宙觀是錯誤的。一切從感知開始，無論多久以前的存在和多久以後的存在都必以感知為前提，同時也必須以感知來作證明。我們無法以感知來證明感知以外的存在，當然我們也從來沒有證明過感知以外有任何存在。人類只有唯一的感知方法來證明事物的存在，我們別無它法來證明事物的存在。所以，存在是感知的，存在只能開始於感知，存在從感知運動中開始，在感知結束時結束。因此，將客觀存在置於感知以外既沒有根據也無法證明。只能證明客觀存在就是感知的存在，我們用感知來一再證明客觀的存在，我們卻無論如何也不能將感知排除在客觀以外，即：沒有無感知的客觀存在，也沒有任何客觀存在不能被感知。
追究存在的開始緣於唯物論的邏輯，感知是一切存在的前提是感知論的邏輯。因此，宇宙的存在沒有始點，奇點及大爆炸之說只是感知的事實，感知的盡頭才是存在的開始和結束，隨著人類感知能力的擴張，我們當然可能認識到奇點及大爆炸之前的存在狀態，我們認識的限度是感知的能力，而絕不是客觀存在的限度，因此，終極的存在之始在於我們的感知。

《有限的存在》
唯物邏輯下的存在是無限的存在，我們不可窮盡地認識存在，唯物觀的無限是絕對的，因為找不到「限」在哪裡，所以我們面對的是無限也永遠無法理解的存在。感知論為存在立「限」，感知為限。感知的限度就是存在的限度，感知以內就是宇宙與世界。
客觀的無限是不存在的，無憑無限的客觀意識取締了人的意識中心，否認了人的立場與地位，造成人的精神流浪狀態。無限無理使人無所歸依，形成人類的棲居心態和依賴心理。無限使一切不能確定，無限使事物無理，無限使人類無主也無義，無限使存在無目的無意義。無限否定了自由的意義，無限使人不能確定世界，更不能確定自己。無限是人難以承受之輕，找不到「限」是人類恆古以來最深的隱痛。
感知論確立了「限」的存在，感知為限，人從此再也不僭越。感知為限使一切為之成立，並以感知作為確定事物的依據。感知之限使人類找到立場與起點，感知之限使一切存在獲得確切的根據。感知為限確立了存在的目的與意義，使一切存在物的價值有了確實的落點。以感知為限，人才有理由定義自己，定義有形的世界和無形的精神意識。限使人找到可靠的理由來建立可靠的存在，限使人獲得無限的感知自由。
感知為存在立法。

《混沌之初》
混沌之初是唯物觀邏輯推演的結論，哪來的混沌之初？混沌之初的形態是我們感知到的事物現象，絕非一切自混沌之初而來，混沌沒有之初，只有現象。我們可以感知到混沌世界之前的形態，那也不是「之初」，它們都在感知運動之中，是感知運動的「被感知對象」。一切存在從來沒有之初，只有我們現在的感知極限，這個極限將由於人類感知能力的增強而一再被突破。因此，從來沒有什麼「之初」，在一些事物開始之前，早就有若干事物已經開始。要說真正的「之初」，應該是感知規則、範圍以及相應條件的出現，感知之初緣於非感知領域。
我們追究一切的終極起源是沒有意義的，但追究感知及其對象的存在過程有很大的意義，我們將從中找到感知運動及其變化的過程和規律，以確定今天事物存在的來龍去脈。我們的追究不能限於唯物式邏輯的推演，那將是一個謬誤，一切根源在感知運動，感知的主體和客體都應該在場，忽略誰都是錯誤的，都不能得出正確的結論。（接下）
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