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這位憤而告別中國教職生涯的德國人，直指中國教育的根本弊病，在網際網路上引起了強烈的共鳴，他有個中文名字：盧安克。
他在中國的教育一線也有著不短的實踐經歷，甚至更長，前後歷時十多年。
並且走得更遠：深入到中國廣西不通電話、不通公路的偏遠山村，在那裡不領工資，義務支教，一紮下來就是十多年。
他沒有像西洛特那樣憤怒地控訴什麼，更多地是通過潤物細無聲的方式，去實踐著這樣一個理念：
愛和陪伴，比所謂的教育更重要。Love and company are more important than education.
讓孩子體驗生命本身的美好，比「灌輸知識」更重要。It is more important for children to experience the beauty of life itself than to be "instilled knowledge".
他在板烈村所面對的，基本上都是失學的留守兒童，不要說像樣的正規學校教育，甚至連起碼的親情和愛的陪護，也都缺乏。而盧安克這個來自萬里之外的金髮碧眼的叔叔，充當起了這些孩子們的「家人」。
然而2013年的冬天，由於迫不得已的原因，盧安克不得不離開他支教了十年的小山村，離開之前，從來都是躲避媒體採訪的盧安克，破例接受了央視《看見》節目柴靜的採訪，那期節目，為他圈粉無數的同時，許多網友也為他的被迫離開，流下惋惜的眼淚。
柴靜訪談盧安克節目：《告別盧安克》在做完《告別盧安克》節目後，柴靜在她的博客文章中寫到：
「教育，是人與人之間，也是自己與自己之間發生的事，它永不停止，就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲觸碰另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克。」
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盧安克到底是怎樣一個人呢？他對小山村的那些孩子做了些什麼？
世界上總有一些人，他的個人特性難以用「常理」類推，盧安克就屬於這種人。
There are always some people in the world whose personal characteristics are difficult to be analogized with "commonsense", and Eckart Loewe belongs to such people.
這個1968年出生於德國漢堡的德國人，中學畢業後，四處浪跡，做過帆船廠工人，帆船教練，當過兵，後來進入漢堡美術學院進修工業設計，最初他是以旅遊者的身份到達中國的，然後很快發現自己喜歡跟中國的學生在一起，並且在他的內心，有著一個關於教育的烏托邦式夢想。
以志願者的身份在中國的教育領域幾經挫折和碰壁之後，最終，他找到了實踐自己教育夢想的地點，那就是廣西東蘭縣坡拉鄉板烈村。
一個不通電話、不通公路、村民只會說壯語的偏僻小山村，從附近任何稍微大一些的城市抵達這裡，都需要經過四五個小時以上的山路顛簸。
這是一個本地人急著逃離的地方，這位外國人卻像是發現了自己的世外桃源，一呆十餘年。
金髮碧眼的盧安克，2001 年來到板烈村支教，起初也引起過地方部門的警覺，後來因為確實「很老實」，他得以在這個小山村長期安定下來。
他是很多人眼中的怪人。He's a weirdo in many people's eyes.
沒有家，沒有房子，沒有孩子，經常光著腳穿著球鞋，因為在那附近買不到一雙45碼的襪子。他不抽煙，不喝酒，不吃肉，也長期不談戀愛，因為在他心中，有「比這些更大的樂趣」，他也不拿一分錢工資，不在學校教職工表上，他上課甚至不用課本……然而他卻受到孩子們的熱烈擁戴，在孩子們眼裡，他是最好的朋友，老師，是可以一起爬樹、在泥巴里打滾的玩伴。
盧安克常和留守的孩子們一起玩，帶孩子拍科幻劇，玩泥巴，抓泥鰍，設計河壩，甚至花幾個小時去犁地，有學生說他「像暖男一樣」。
盧安克發自內心地熱愛這片土地，漫山遍野都是他的步子，一草一木都是他的樂趣，柴靜採訪即將離開這裡的盧安克時，發現他經常一言不發地望著大山發獃，仿佛整個人也都沉浸在與這片土地的最後相處中。
說到盧安克獨特的教學方式，媒體常常提及他帶領學生們拍攝科幻電視劇《心鏡》的情景，孩子們變成一個劇組，自己製作道具，並分別表演不同的角色，一個叫牙韓運的男孩扮演主人公容承，他的超能力不是來自於武力，而是來自於他能夠承受每一派的人對他的羞辱、打罵、欺負，他扮演的這個角色，將最終明白：
「人的強大不是征服了什麼，而是承受了什麼」。"The power of man is not what he conquered, but what he has suffered.".
農村娃牙韓運很專注地扮演這個角色，從冰冷的淤泥里出來時，他沒有一句抱怨……
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採訪完盧安克後，柴靜在博客里寫道：
「面對盧安克，我土崩瓦解。」
過去她腦中奉為常識的東西，突然發生了動搖。
盧安克對待孩子的方式，更像是一種陪伴，而不是教導。The way he treats his children is more like company than instruction.
對此，盧安克說：「孩子們最需要看到的是，『有一個人，他在作為真實的自己。在陪伴著我的時候，他忘掉了所有的想法，僅僅保留著真實的自己。』」
盧安克儘量少地用語言跟孩子去解釋什麼。他盡情地帶著孩子們做遊戲，玩耍。
對此，盧安克說，「語言很多時候是假的，一起經歷過的事情才是真的。」他認為體會比知識更重要。「不管是成人，還是孩子。真正的教育是『自己教育自己』，『知道』和『體會到』是兩碼事。」
盧安克曾經在博客里大篇幅批評和反對標準化教育，反對整齊劃一的校園，反對「讓人心的死去」的教育理念。他曾經跟現實世界裡的問題較著勁，但現在，他不想改變了，「如果帶著改變的目的去做事，那就不用去做了。我不想改變，也就沒有壓力。」
柴靜問他：「不想改變，那教育的目的是什麼？」他回答：「改變不是目的，也不是我的責任，但改變會自然發生。」
他甚至強調，作為老師，不應該對學生有所想像，有所期待，「作為老師，帶著一種想像，想像學生該怎麼樣，總是把他們的樣子跟我們覺得應該的樣子進行比較，這是教育上最大的障礙。這樣就沒辦法跟他們建立關係，中間隔著一堵牆。」
他說：「只要我們放棄掉對『什麼是好的』的想法，通過觀察，我們能找到最符合他們的角度。」「人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待，沒有任何期待和面子的人生是最美好的、自由的，因為這樣，人才能聽到自己的心。」
柴靜問，不「比較」，不「進步」，孩子進入城市和社會後，不會成為弱者嗎？盧安克說：如果他們能學會創建自己的東西，他們到城市的時候，也不用覺得「別人那麼有錢，我沒有，我被拋棄了」「他可以自己創建，他不需要逃。」盧安克還特彆強調「歸宿感」 "Sense of belonging" 三個字。
「中國的留守兒童將也會成為一個失去控制的因素，除非我們能給他們帶來歸宿感。」在盧安克看來，紀律可以帶來秩序，但那是被動的，只有一個人歸屬於一個事情，一群人，一個社會，才會有認同，才會有發自內心去照顧它的願望。在盧安克心中，能夠提供「歸屬感」的東西，便是「創作」，便是「玩耍」是活出生命本身的色彩……
這種教育的理念，充滿「無為而治」的色彩，透著「了悟生命」的禪機，帶有烏托邦色彩，它與當今社會顯然充滿格格不入的矛盾，但柴靜覺得，盧安克的教育理念，細思又有一套強大的邏輯在支撐，這種理念和邏輯，在盧安克過去的實踐中，遭遇到過抵抗，也一步步在完善。
盧安克在中國最早的支教實踐是1997年，他在南寧一所殘疾人學校義務教德文，後因沒辦下「就業證」，被公安局罰了3000元，1999年他從德國回到廣西，到一所縣中學當初中老師，因不能提高學生的考試分數，家長們有意見，學校把他開除了。
盧安克在中國獲得的第一份「就業證」之後他教不識字的青年修路，畫地圖，試圖改變他們的生活，但發現他們沒有應有的感受力和創造力，再之後，他從小學的孩子教起，教音樂，美術等副課，但孩子長大了，讀到初中，就會有大量的孩子輟學，打工，消失在茫茫人海中，再之後他完全放棄對結果的設計，放下期待，只是陪伴孩子，默默做著人之為人的最不顯見卻最本質的心靈建設。
板烈村的十年，是他的理念真正得以實踐的一段生涯。即使在板烈村，他也不是沒遭到過質疑，有些家長覺得盧安克總是帶著孩子們「不務正業」，玩野了，為此找校長理論……
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但一個德國人十年如一日，不拿一分錢扎在中國偏僻小山村支教的故事，終於引來了媒體和網際網路的關注，聚光燈打過來，各種聲音也隨之而來。
有人把他當成鄉村教育實驗的特立獨行的英雄，是感動中國的「洋雷鋒」，也有人認為他是危險分子，甚至懷疑他有「戀童癖」，媒體的關注，破壞了過去的寧靜，讓他不堪重負。
後來他關掉微博，他在個人著作《是什麼帶來力量》一書中寫道：
「我已經變成一個隨時都有可能被媒體點燃的炸彈。」
他中途也曾經因簽證問題，幾次短暫離開中國，但又重新回來。
直到2013年冬天，由於簽證失效，又沒有穩定的工作，他面臨被驅逐出境的風險，再加上，同在山區服務多年的一位女志願者與他結了婚，妻子到了希望安穩的年齡，也害怕盧安克的理想主義會被他人利用，希望他去城市裡找一份穩定的工作。
45歲的盧安克，將從33歲到45歲的大好年華，留在了這個偏僻小山村，然而這次，他不得不考慮家人的感受，2013年冬天，他離開了板烈村，這一次，他沒再回來……
2016年，在盧安克離開三年之後，有媒體來到板烈村，尋訪盧安克支教十年，是否還留下什麼「痕跡」記者碰到了曾主演過科幻劇《心鏡》並參與道具製作的牙韓運。
如今他已是翩翩少年，進入城市讀大學，選的是汽車維修專業，發動機拆裝讓他樂此不疲，他覺得，這和他當初在科幻劇中搞的那些道具有點相似，記者還碰到了村中一位喜歡畫畫的女孩子，盧老師的教育讓原本羞澀的她變得活潑。
村子裡的人們普遍認為，好奇心和信心，是盧安克留給孩子們的財富。Curiosity and confidence are the wealth he left to children.
板烈小學的牙校長如今也在思考盧安克的教育方式，為什麼有的孩子敢拿毛筆在盧安克臉上畫畫，盧安克不慍怒？一位村民說：盧安克一個外國人都來無私地教我們的小孩，想一想，我們也應該陪在我們小孩的身邊，但是由於生活又迫不得已。
沒有了盧安克的板烈村，變得更加落寞、蕭條了當初因盧安克慕名而來的多名志願者，已紛紛撤退，如今，除了盧安克的妻子在這裡臨時做志願者，這裡已沒有一名志願老師。由於師資不理想，生源減少，不少家長把孩子帶到縣裡的學校。
盧安克陪伴過的孩子正在成長，而村子本身，卻在蕭條、衰落。
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跟隨柴靜一起採訪盧安克的編導范銘，完成節目後也非常感慨，她在另一篇文章中提到，一位曾參與創建上海一家生物學研究所的德國教授，在和一些中國教授一起為研究所確定發展目標時，中國教授們提出了這樣的觀點：
「努力成為XX領域世界前十名的研究所」這位德國教授非常不贊同這個說法，因為「我們是世界上這個領域唯一的一個研究所哪來的前十之說」，他的觀點是，讓我們的研究所成為「科學被好奇心驅動之地」。
現代最著名的科學巨匠愛因斯坦，是個充滿好奇心之人。范銘感慨道，我們身邊許多同學努力的動力，很大程度上來自於和別人的比較只有贏了，才有自信，我們無時無刻不生活在比較之中，我們必須通過比較來體現優秀，我們的清華北大的辦學目標之一，也是「努力躋身世界一流大學」，我們的慾望慢慢變成了「讓別人誇我們好」卻忘了自己最原始的慾望是什麼。
而生命中真正的樂趣，是當你沉潛於某一事物，完全忘我的剎那。
它觸發的是人內心中最為單純的慾望。就像童年時的我們，總是對這個世界充滿了單純的好奇，覺得生活中處處充滿新鮮和美好。
在做完《告別盧安克》那期節目後，柴靜在博客文章中寫道：
「盧安克給人的，
不是感動，
不是那種會掉眼淚的感動，
他讓你呆坐在夜裡，
想『我現在過的這是什麼樣的生活』。」
點個 在看吧，謝謝盧安克曾經的無私奉獻，也希望我們中國的教育越來越好。