風水學稱謂之中的陰陽詳解

原標題：風水學稱謂之中的陰陽詳解

在歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、堪輿等均曾泛指中國風水學。術數為一天文、二歷譜、三五行、四蓍電、五雜占、六形法。‛術數者，皆明堂、羲和、史、卜之職也。——《漢書藝文志》

風水學稱謂之中的陰陽詳解

風水學的稱謂探源：

風水學在中國經數千年歷朝歷代之沿革，其稱謂沒有統一，其內涵隨歷史科技發展不斷更新，沒有確切定義。在歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿等，均泛指風水。時至今日，風水稱謂廣泛流於民間，堪輿稱謂在學術界認同，而其它稱謂似成別名。 探析堪輿或風水的淵源沿革，正如許多專家學者考證的那樣，最早的「卜宅之文」在商周之際或更早即已出現，見載於中國最早文獻如殷墟出土的甲骨文、《尚書》、《詩經》等若干篇章，都是有關古代先民選址和規劃經營城邑宮宅活動的史實性論述。 分析這些有關堪輿（風水）的史實記載，對照有關理論及其實踐，堪輿（風水）雖因歷經長期發展沿革而趨於繁複紛雜，但其宗旨即基本追求可歸納如下： 審慎周密地考察自然環境，順應自然（法天地，象四時），有節制地利用和改造自然，創造良好的居住環境而臻於至善境界。

風水學稱謂之中的陰陽詳解

中國風水學的稱謂之陰陽：

陰陽最早見於《詩經》之《公劉》章，如「於胥斯原」，「陟則在讞，復降在原」，「逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覲於京」，「觀其流泉」，「度其隰原」，「度其夕陽」，其中更有「既景乃岡，相其陰陽」句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影「景」，以定方向及時令之方法的最早記載。 2020年裴翁《星雲譜》弟子班本期還有幾個學位，想學習真正系統的風水學請速聯繫胡秘書（國際易學聯合會易經推廣專業委員會）。

《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。後世，有關「陰陽」的著述頗為豐富，諸如：《周易〃繫辭》：「一陰一陽之謂道」，「陰陽不測之謂神」，「陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德」。

《周易說卦》：「參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦」；「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛」。東漢許慎《說文解字》：「陰，暗也，水之南，山之北也」。「陽，高明也。」

劉熙《釋名》：「陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也」 。

中國祖先通過大量實踐勞動，建立了‛陰陽‛這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。