北京在明清兩代及民國時期，姑娘出嫁時都要坐婆家雇的轎子。

如果沒能坐轎到婆家去，那簡直是個天大的短處。

因此，多少年來，喜轎局始終是北京最興旺的生意之一。

老北京的喜轎鋪很多，崇文門外南河漕的阜順喜轎鋪是民國時期較有名的喜轎鋪。

【嫁衣盧】

清光緒年間，崇文門外南河漕處有個姓盧的年輕人，他排行老三,因家裡窮，沒上過學，沒有學名，所以人們都稱他 "盧三"。

盧三沒有正式職業，只要能掙錢，他什麼活都干。

民國初年，盧三學會了蹬縫紉機，做起錢荷包的營生。

他自做自售，日間在家幹活，早晨去藥王廟東曉市擺攤，買賣做得很不錯。

約在宣統二年(1910年)，盧三看到一些二流轎子鋪，沒有買賣盼買賣，而買賣一來又缺東少西。

他想如備幾件嫁衣也能嫌錢。於是盧三就買了十幾匹綠色和青色的粗布，做了幾十件嫁衣。

他一面做錢荷包，一面向轎子局出租嫁衣。

什麼叫嫁衣呢?

就是迎親抬喜轎和打鼓、打鑼、吹號、執事人等穿著的上印塗元光的綠色、青色，半大長衫。

當時，很多喜轎鋪都來盧三家租賃嫁衣。

這樣 "嫁衣盧"的名號就叫開了。

【創建阜順喜轎鋪】

過去北京的轎子鋪很多，當時崇文門外三轉橋合興轎子鋪是著名轎子鋪之一。

這家合興轎子鋪，轎圍鮮艷，執事齊全，轎夫鼓手也年輕，因之，不僅前三門的一些有錢人家娶媳婦都用他家的轎子，就連內城一些大戶，也租賃他家的轎子。

可是到了1920 年以後，由於合興轎子鋪的後代不務正業，老掌柜死後，買賣很快就衰落下去。

這時"嫁衣盧"興起，在合興轎子鋪的北邊，南河漕開設了阜順喜轎鋪，盧三自任掌柜的，手下除了他的兩個兒子外，還雇了一位管帳先生和一個干雜活的。

其他如轎夫、鑼鼓手、執事人等,都是臨時工，隨時叫，有事來，完事走。

就連轎夫頭、鼓手頭和零人(打執事的)頭，也都是臨時工。

阜順喜轎鋪有事時，先找這些頭兒，再由這些頭兒，去茶館等地約人。

喜轎鋪向外租賃轎子時，他們要賺兩筆錢，一筆是他們出租的轎子、鑼鼓、執事的租賃錢，另一筆是從轎夫、鑼鼓手、打執事人等身上剋扣的工錢。

七七事變前，阜順喜轎鋪出租一乘八人抬的一般的紅轎子，八面大鼓，一對開道鑼，一對號，就需四十九塊大洋。

對於轎夫的工錢，應買賣時，他們向顧主每人要一元大洋，可是付給轎子頭時，每人只給九角，從中剋扣一角。

轎子頭轉手給轎夫時，每人八角，轎子頭又扣去一角。

打執事的工錢，喜轎鋪向顧主每人要三角，而給零人頭時，每人給二角五分，從中剋扣五分。

零人頭給打執事的，每人只有兩角，零人頭又扣去五分。

這叫層層剝皮。

【阜順喜轎鋪的發展】

阜順喜轎鋪之所以能發展起來，主要的原因是:經常更新轎圍，轎廂數量多，鑼鼓執事齊全、漂亮，轎夫、鑼鼓手、打執事的人等年輕精神，穿戴整齊美觀。

阜順喜轎鋪的兩個少掌柜盧國春、盧國璋和那個雜活工，在沒有買賣時，就油飾轎杆，刷洗轎廂，油飾執事，整理鑼鼓。

因此，他們出租的轎子和執事，以及轎夫、鑼鼓手、打執事等人穿戴的帽子、嫁衣都很新鮮整齊。

所以他們的買賣越作越好。逐漸成了北京有名的轎子鋪。

當時，一些有錢有勢人家，專講排場，不怕花錢。在舉辦婚喪嫁娶禮儀時尤甚。

他們講究用新轎圍，不管轎子鋪原有轎圍的新舊程度，那怕是新繡的，只用過一次，也不行，他們總要定做新的。

這樣一次未用過的轎圍，租價要加倍，有的租價相當於買價，碰上這樣的顧主，轎子鋪就可以得一個嶄新的好轎圍。

喜轎鋪同其他的店鋪不同，一般的店鋪都是天天有營業，可是喜轎鋪的營業都是在"黃道吉日"，俗話說的"好日子"經營。

所以，喜轎鋪老要看曆書，在那大吉大利的日子，買賣准多。

由於買賣集中，小喜轎鋪轎廂少，執事少，即使主顧多，也作不了。

阜順喜轎鋪轎廂多，一天能應"三伙"(喜轎鋪把派出的一撥轎子、 鑼鼓、執事等稱為一夥)買賣，甚至還外加一夥"趕伙"的買賣。

所謂"趕伙"，就是抬完一家後，再抬一家。

雇"趕伙"的轎子雖然價錢便宜，但誰也不願意用它。

因為，習俗是要在上午十一點以前把新媳婦抬過來。而 "趕伙"的轎子，最早也得在下午一、兩點鐘才能把媳婦抬過來。

雇"趕伙"轎子，大多是因為家境不富裕，圖省錢。

1929年，一家大戶雇用阜順喜轎鋪的轎子，在珠市口路北天壽堂飯莊辦事娶媳婦。

這伙轎子是紅綠三乘。

當時有錢講究的戶，都用一乘紅轎，由新媳婦坐；兩乘綠轎，由娶親的婦女和送親的婦女各坐一乘。

前邊的執事有:一對開道鑼，一對彎脖號，一對大號，一對傘，一對扇，一對大鏡，一對二鏡，一對篩鏡，一對令箭，一對金瓜，一對鉞斧，一對朝天蹬；

還有四個吹喇叭的，八個打大鼓的。

紅轎夫的執事人等身著綠嫁衣，頭戴插羽毛的黑氈帽。

上午九點左右，轎子在天壽堂飯莊門前擺列開,這叫"亮轎"。

十點左右,轎夫抬起轎子，各式執事按次序排好隊伍，鑼鼓喇叭、號齊鳴,過路人看了個個夸好。

1930年春天的一個"好日子"，阜順喜轎子鋪和合興轎子鋪在東單牌樓大道上發生了一次角逐。

這一天，兩家轎鋪各有一夥紅綠三乘轎子，傘扇執事都很齊全，很講究。

上午十一點左右，兩家的轎子在抬回新娘的路上相遇。

阜順喜轎鋪的轎子由北向南，合興喜轎鋪的轎子由南向北。

到東單牌樓時，兩家都放慢了腳步，鑼鼓齊鳴。

抬轎子的轎夫，都是兩眼前看，腰挺得很直。

有時，前頭轎夫喊"左門照"(通知後邊的轎夫左邊有障礙物)，有時喊"右門照"，還有時喊"左蹬空"、"右蹬空"(左邊有坑，右邊有坑)。

到兩伙轎子走至一左一右互相交錯時，步子更小了。

他們不是走，而是一點點的往前挪，轎子平穩已極。

這時路上觀看的人很多。

這次兩家路上相遇，雖然阜順喜轎鋪沒有完全取勝，但也沒敗。

這樣，阜順喜轎鋪的名聲更響了。

喜轎鋪的轎子頭都要懂得當時結婚的一些習俗。

結婚的男方在起轎出發時稱"發轎"。

在發轎前，"全福女人"(丈夫、兒女都有)手拿曆書一本，蘋果一個，紅紙燈一個，鏡子一面，香一支，先後在轎子中晃一晃，這叫"照轎"，目的是驅除姦邪。

轎子到了女家，女方要把門閉上，男方的男娶親人，要用包錢的和包茶葉的紅紙包，從門縫遞進去，這叫"索包"。

"索包"後，門才打開。

新媳婦上轎抬回男方後，轎子要在火盆上抬過。

轎子落在喜房門口，新郎要用弓箭朝轎子連發三箭。

新娘離轎進喜房後，轎子離開。

轎子頭再與雇轎子的男方家中算帳，領錢。

至此，這伙轎子才算完事。

【喜轎行業的衰敗】

到了三十年代初，由於新知識對人民群眾的影響，青年男女中自己找伴侶，不用"合婚"，不用轎子的日益增多。

一些馬車行開始經營起新式結婚用的"彩車"。

這種兩匹大馬拉的 "彩車"既快又經濟，一輛"彩車"租價才十元錢。

後來一些汽車行也兼營新式結婚用的"彩車"。

有些馬車行和汽車行，還代營新式鼓號隊為結婚用的樂隊。

這種新的結婚形式逐漸地代替了用轎子迎娶的舊形式，從此，喜轎業走向了下坡路。

1937年七七事變後，北平淪陷，由於日本帝國主義的瘋狂搜刮，北平的各種物資奇缺，各大飯莊紛紛倒閉。各階層人民，尤其是中下階層人民，無力大辦婚喪之事。這樣，轎子行業更陷人困境。

不僅阜順喜轎鋪不景氣，北京所有的喜轎鋪都無生意作。

到了1945年，日本帝國主義無條件投降，國民黨接收北平後，喜轎鋪行業繼續衰落。

解放後，人民政府主張婚姻自主，完全廢除了封建式的買賣婚姻，至此，喜轎行業在社會上也就銷聲匿跡了。