解讀詩中牡丹的美與情！

」似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情亦動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。「唐朝羅隱《牡丹花》

詩文漫解：牡丹開在東風裡，應是別有原因。

紫紅色的羅綃層層疊疊的捲起，不勝春寒和春風的樣子。

若是它能夠開口說話，它必是傾國的美人。

就算是它沒有人間的感情，一樣的也是打動著世上人。

芍藥和牡丹比起來，就如同它的陪襯，芙蓉和牡丹比起來，只能躲到清靜的水塘里。

只可惜韓弘功成名就後，卻不喜歡它，而斬除了它們，辜負了這麼穠艷的芳華。

初衣解詩：這首詩是詠牡丹的名詩，其中「任是無情亦動人」，在《紅樓夢》里是特指寶釵的。因為紅樓夢的公案中，許多人都對這個「任是無情亦動人」，有著各種各樣的解讀，仿佛是說像牡丹花一樣的寶釵，是一個冷漠無情的人。

那麼紅樓夢裡的，任是無情亦動人」的出處，實際就是晚唐詩人羅隱的這首《牡丹花》。

這種牡丹花是用什麼樣的一種角度來寫牡丹呢？簡單扼要的來說兩點。

第一點，詩人羅隱，在他的生平中間，10多次考進士不中，不是因為他沒有才華，而是因為他恃才過勝。好在詩人羅隱，在晚唐亂世，並非執著的非要在仕途上有所追求，他的思想，屬於道家的，這樣，就使他整個人生有著超脫的一面。所以詩里常常有一種非常達觀高岸的氣息。但是這又不同於那些一心一意求道的人，在這種達觀里，有著樸素的濟世的情懷。

所以他的詩中是參雜了很多道家的思想，至少是一種較為超脫的想法。

第二點，因為楊貴妃曾經做過女道姑，賜號太真，作者對於楊貴妃，有著另外一種程度的欣賞。他在另外一首《牡丹》詩里，直接就將牡丹和楊貴妃的太真道號掛鉤。

知道了這兩點之後，我們重新再來看這一首《牡丹花》詩，許多謎團就迎刃而解了。

他說的是牡丹仙子，開放在人間是別有原因的，這個原因應該是道教中夙緣。她本來就像花神一個，是受不了人間太多的風吹雨打的。所以才說她「似共東風別有因，絳羅高卷不勝寒。」那重重疊疊的花瓣，是因為某些因緣而長在了凡間。

「若教解語能傾國，任是無情亦動人」。如果說教會她說話，聽得懂人間的言語，她必定是像楊貴妃一樣的美人。但就算是它不開口，不懂得人間的感情，一樣因為她的風姿綽越，上國仙品，而打動的人們。

在這裡「任是無情亦動人」的意思，是褒獎牡丹花的高潔，她的美艷是出於凡塵的，是被人仰望，被人寄託的。這是描寫花仙最好的詞語，而並非是牡丹花冷漠無情。

在紅樓夢裡，作者曹雪芹對寶釵的描述仍是如此。她雖然長得美艷，卻從來不因此自傲。作者說她如「山中高士晶瑩雪」，指這種美是可以仰望的，不可以輕慢。也並非說薛寶釵冷漠無情。所謂的無情，無非是指並不是本心用自己的美艷取悅於人，或者是用小情小愛的來惹人憐惜。

這是這一種大氣而高潔，美艷而出塵的道家之美，所以作者羅隱許給了牡丹「任是無情亦動人」，而據說羅雲非常得意於這一句。這也和他的道家觀點是相符合的，沒有人生的小情小愛，卻有更多的大懷和慈悲。

和牡丹相比，芍藥就略遜一籌，蓮花則過於清寒。這個和劉禹錫的審美類似，劉禹錫說，芍藥妖無格，蓮花凈少情。劉禹錫的說法，是說牡丹花能夠讓人產生感情，我想羅隱的意思也是也是如此，雖然牡丹本身無人的感情，但它卻激發了人最美好的感情。

那麼就不得不說這個韓弘了，韓弘是中唐時候的一名武將，從他的簡歷里我們可以看出來，他出任的是節度使，一直是掌有兵權，持兵自重。但這個韓弘晚年住在長安的時候，非常不喜歡牡丹，看見宅第的牡丹就令人將其砍掉，說我豈能效仿兒女輩？牡丹在他的心目中，是一種妖艷輕薄的花朵。這當然是不懂得欣賞，也暗含著諷刺韓弘的輕薄無知。

當然作者會說一句，在韓弘這裡，牡丹真是辜負了她的國色天香。

其中，最引人遐想的情節，就是這個節度使所代表的武力，正是楊貴妃受到催折的強大的外因。所以羅隱的這首詩是讚揚和惋惜牡丹的，其中暗含著楊貴妃死於非命的惋惜。

羅隱是以道家的高度，來欣賞牡丹以及楊貴妃的。說的是牡丹和楊貴妃的思想境界，並非只有外在看到的華美。「任是無情也動人」，說的恰恰是她們的思想品格，並不為人世所理解，人們知其然卻不知其所以然。

牡丹花和楊貴妃，就是不被世人愛惜理解，而被摧殘。每首詩其實是作者思想的投射，其中肯定也暗含了作者天賦我才，卻不被理解，飽受排擠打壓的寂寥。

雖然有些故事上說，羅隱實在長得丑。

但也不妨礙他站在道家的高度，拿自己比作牡丹。況且，他的才氣也的確是過人的。

那麼曹雪芹用「任是無情也動人」，來形容薛寶釵，同樣不是指她冷漠無情，只是說她的境界，不是平常人的小歡小愛可以理解的，雖然賈寶玉鍾情林黛玉，但仍是對這一個寶姐姐敬重有加。他們雖然不可以是夫妻之間的無間感情，但不損於薛寶釵「牡丹」的美譽。

讓我們重溫這首晚唐有牡丹花的詩：」似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情亦動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。「