魯迅先生曾寫了一篇《論「他媽的」》，第一次提出了中國人的罵人方式和國罵形成的原因。 其實除了「他媽的」這個「國罵」外，每個地方都還有自己的「省罵」。在河南，如果一個人腦子不夠使，可能會被稱為「信球」，但這樣寫對不對呢？

趙呆子丨文

方言的特點很多，但其中有一個最鮮明，那就是會說不會寫。

但不會寫也分多種情況，其中一種是方言因為語速的關係，把兩個三個字念成一個音了，這叫合音，可有些合音字能寫，如「不用」，合音後寫成了「甭」。

可有些卻寫不出來，比如我們常說的「出來」，用中原地區方言讀出來為「chuai」，可卻無法寫出這個字。

還有一種是不僅寫不出漢字，連漢語拼音也拼不出來，僅能用國際音標標其音的。比如我們中原方言中的「頂上」，合成一個音，用國際音標註出應為[der]；「弄啥」，合成一個音，用國際音標註出應為[nua]；還有我們中國許多村莊的名字都叫「××[mar]」，這個[mar]是「門外兒」的合音。

在《康熙字典》寫成「門」字裡邊一個「外」字，可到新華字典時，大概是不符合漢語拼音的緣故，把這個字取消了，所以，如今叫「××[mar]」的村莊打路牌時，全寫成了「××門」。

再有一種是漢語拼音也能拼，可能原本也知道是哪幾個字，但時間久了，沒人做記錄，如今從其讀音中已很難確定怎麼寫了。

這一類也很多，我們常見一些人寫到方言時，隨便地用同音字代替，讓人很是費解。比如在我們中原地區方言中有「辛㞗貨」這個詞，許多人都寫作「信球貨」，對不對呢？

先說說這個詞所表達的意思。

辛㞗貨，在我們這裡幾乎與「傻子」是同義詞，但在使用時，似乎更帶有嘲諷的意味。所表達的意思大概有兩重，一是指智力低下的人，這時常不帶「貨」字，只說「辛㞗」；二是指一個人在處理事務的時候，不能按照正常人思維和行動去處理，常含貶義，有時也有人說成「辛蛋貨」。

可這個方言怎麼寫呢？

我認為應寫作「辛㞗貨」，原因如下：

首先，「貨」字不會錯，由於在中原地區，貶義地說一個人時，總說「你這貨」或者「他那貨」，其言外之意，就是這個人是「貨」不是人。

其次是「㞗」字，即使寫作「球」字，在中原地區，大家也都知道這是通「㞗」的，即男人的生殖器，是罵人的話，查《康熙字典》，也解釋「多為方言中罵人髒字，指男性生殖器。」

另外，從其中的「㞗」字可以用「蛋」字代替，也證明它的確指的是男人的生殖器。

再次，是「辛」字還是「信」字呢？我認為應寫作「辛」。由於「辛」是個象形字，其本義為刑刀。和「㞗」字結合起來，其意思表達很明確，就是指古代的一種刑法－－宮刑。

所以，我認為「辛㞗貨」的本義應為老百姓對被宮刑的人的一種非正式的叫法，後來引申為了方言中所表達的意思。

可為什麼要用「辛㞗貨」來嘲諷智商低下或者思維行為不正常的人呢？

我個人認為，主要有三個原因：

一是受過宮刑的人，即老百姓眼中的「辛㞗貨」，由於宮刑對他們精神及行為造成嚴重摧殘，使其思維和行為扭曲，從而在處理事務的時候，不能按照正常人思維和行動去處理。

在中國古代，受宮刑的大抵可分兩類。一類是犯罪了，被朝廷施以刑罰，最著名的如司馬遷；另一類是生活所迫，要到皇帝身邊服務的太監，他們相對於刑罰，其被宮是帶有個人自願的。

至於武俠小說中還有為了練成絕頂武功而自宮的，史實中無有記載，不在我們的討論之列。但不管是刑罰還是自願，史實證明，他們的心理都受到了嚴重的傷害。

比如司馬遷，雖然宮刑從客觀上說促成了《史記》的誕生，但我們從他的《報任安書》中完全能夠看到宮刑對他的傷害。他說，受了宮刑之後，「為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？」「每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。」

再比如歷代宦官專權的史實，秦之趙高、漢之侯覽、張讓、唐之高力士，宋之童貫、明之劉瑾、魏忠賢等等，為什麼這些宦官專權後，往往陰險毒辣？分析其原因，除時代背景外，主要是宮刑給他帶來的傷害，致使他們得勢之後，在報復天下之心的驅使下，有了非正常人的行為。

二是在封建時代，一方面由於「無後為大」傳統思想的影響，另一方面也由於太監專權給人們造成的不好歷史影響，使人們對「辛㞗貨」這類人常給以嘲諷甚至侮辱。

事實上，這顯然是一種愚腐和偏見。

首先，把「無後」作為「不孝」的標準，用現代的眼光來看是極為可笑的。

其次，歷史上能夠專權和做些陰險毒辣之事的宦官，比起整體的太監隊伍，實在是極少數。而大多數的太監都出身卑微，生活艱辛，一生在皇宮中唯唯諾諾，不敢有任何非分之想，哪來的非正常人的行為？

三是在我們的傳統中，有一種嘲笑殘疾人的劣根性存在，特別是在民間。魯迅在《阿Q正傳》中也對此有過狠狠的揭露，阿Q的頭皮上，「頗有幾處不知於何時的癩瘡疤」，他也最忌諱別人提到這個身體上的缺點，可未莊人是什麼態度呢？越是阿Q不讓，他們越是故意地嘲笑，甚至連他看不起的王胡也要叫他「癩皮狗」。

前些年的小品《賣拐》也拿一個人的殘疾開玩笑，並且還上了央視春節聯歡晚會。這都充分證明了「辛㞗貨」方言背後的國人在此方面劣根性的長期和頑固。

歷史的局限性和國人長期的劣根性，終於使「辛㞗貨」這個方言詞彙產生了，並長期被人們以嘲諷侮辱的口吻使用著。

想一想，在許多的方言中，此類詞彙還有很多，為了不讓大家產生心理上的不適，我就不再舉例說明。

我想，在提倡文明用語的今天，我們應該儘快讓它們消失才對。

不過，從方言研究角度，能嘗試著探討一下其背後大概隱藏的歷史的文化的因素，也是非常必要的。

此時，我突然想起著名教育學家陶行知的一首「傻子詩」來，也算與「辛㞗貨」有點關係，同時也讓我們認識並敬仰一下那些看似「辛㞗貨」，卻幹著最智慧最偉大事業的，如司馬遷、陶行知一樣的先賢們。其詩如下：

傻子種瓜，種出傻瓜。

唯有傻瓜，能救中華。

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趙呆子

原名張國昌，1970年生，登封人

1993年畢業於鄭州大學中文系

文學創作以散文為主，兼及詩歌、小說等

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