書接前文。上一篇我們講到目前取用神的方法可以歸類為兩種，一種是歷史更加悠久的「取四柱中最強旺的十神」的方法，另一種是明末興起的是「取四柱中對命主最有利的十神」的方法。那麼，我們到底該用其中的哪個方法取用神呢？
其實，兩種方法都可以，只是要注意其主體的差異。
「取四柱中最強旺的十神」這種方法，它的主體是四柱八字本身。也就是說，用這種方法所取用神，其實是四柱八字的用神，而非命主的用神。因此我們用這種方法取出來的用神，其實是「命運本身的用神」。它是命運的主導，也是格局的來源之一。
「取四柱中對命主最有利的十神」的方法，它的主體是命主本身。也就是說，這種方法取出來的用神，服務於命主，幫扶於命主。當命主強旺，則用神成為命主的工具，用神為財則發財，用神為印則成名。當命主虛弱，則用神幫扶命主，比如比劫幫身，印星幫身等。
用第一種方法取用神比較簡單，因為四柱中最強旺的十神是一眼可以看出來的，而用第二種方法取用神則比較困難，因為我們首先得知道命主最需要的是什麼，然後才能定出用神。我們下面來詳細談談第二種取用神的方法。
命主最需要的是什麼？
當一個人身體健壯但窮困潦倒的時候，他最需要的是財物。當一個人有錢，但身體不好的時候，他最需要的是健康。當一個人有錢也有健康，但卻控制不住脾氣的時候，他最需要的是情商。所以，第二種方法取用神其實是「缺啥補啥」。
但是，命主「最缺啥」？這個問題就沒有標準答案了。如果命主既沒錢，還身體虛弱，他到底是最缺錢還是最缺健康？沒有人能夠捯飭清楚，於是就要簡化。如何簡化？簡化於某個側面，比如簡化於「調候」，或者「扶抑」，等等。基本上每本命理書籍中都會取一種方法來論述，而《子平真詮》則是全部都納入後在不同的地方用不同的方法。
但是，對第二種取用神的方法，除了「缺啥補啥」（命主所需要使用的十神）外，還有一種是「有啥用啥」（命主所需要的，並且是已有的十神），比如「專旺」就是如此。還有些命理師當命主強旺時取財官為用神，也是「有啥用啥」的一種方法。
我們來做個總結。取用神有兩種方法，1.「取四柱中最強旺的十神」，2.「取四柱中對命主最有利的十神」。而第二種方法又有兩個方向，一個方向是「命主最缺啥就補啥」，另一個方向是「命主已有的東西，他最能用到的是啥」。因此取用神就有了三個方法。
在三個取用神的方法中都有一個「最」字，這是取用神的一個非常重要的著眼點。因為如果不著眼於「最」，則所有十神皆為命主之用神，用神也就沒有意義了。而取用神的方法，自己任選其中之一就可以了，所以用神無定法，以靈活為法。
說到這裡，有人就會問了：「西風獨醉，你用什麼方法取用神」？上面三種方法我都不用，我用的是「格局法的用神」，即事業有事業的用神，財富有財富的用神，健康有健康的用神，等等，關於這種方法我在以前的文章中已經說過，不再贅述。今天的文章就寫到這裡，下篇文章我繼續談用神，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）