《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】但庚金多甲木少，甲木反受病，如果得壬水，方配得中和。此人性好清高，好做假富貴，即受蔭襲顯達，然終日好作禍亂。善辯巧談，善作詩文，此理最驗。
【解讀】巳月所藏庚金雖然說是長生，但決然不同於壬水長生於申，丙火長生於寅。巳月丙火秉權，火旺土燥，生金沒有情。金在此時所論長生，也是因為陽極陰生，火神凝聚之陰氣。所以，財不生官殺，且官殺位於火旺死鄉。
再論財，因為火旺而土重，甲木退氣，身弱也不扛財。所以，如果沒有水潤土生金，調候生木，則只可論假富貴。所論得壬水，而不論癸水。也是因為陽生陽力大，則壬水泄庚金力強。且丙火司令，有壬水照耀丙火的光輝，自然顯現他氣節。
在此簡單一說：壬水，為陽水，丙火為五陽之最陽正所謂丙火乃「水猖顯節」，如果有壬水高透，與丙火輝映，自顯丙火之剛健，則他自高。所以原文中論如果得壬水，此人性喜好清高。如果是癸水，則日主呈現他正心性，但丙火猛烈，欺霜辱雪，癸水如果沒有金生，地支再沒有強且穩固之根，則難以用。且用癸水反覆泄庚金，庚金力所不及，所以金多水濁，癸水也不堪為用。所以，專用壬水。
但終究壬水乃偏印心性，行事難免乖戾。此時格局看似殺印相生，實則殺星尚在萌生，體質不堪用。汪緣堂認為火旺土焦，木之印綬也是絕地殺印兩者不得時令，難得天助，難堪大用。此時用神也非月令真神，不過是假神為用。
所以原文說此類格局及用神之人終日作亂，喜歡亂中取勝，喜歡鑽營做局、善辯巧談，也是因為食神泄秀，而以偏印為用者自然是聰慧之人。
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