中國羅盤的始祖——土圭，沒有渾天星度五行，漢代的司南，唐代天文銅鏡，唐代楊盤（正針和縫針）北宋浮指南針，元代指南龜，南宋賴文俊羅盤（中針），明代風水羅盤，清初風水旱羅盤，都沒有渾天星度五行，唯獨清代乾隆帝前後的「風水」羅盤，才註記有渾天星度五行，清代風水江湖化後，渾天星度五行也複雜化了，計有冒宋末《開僖歷》，清《大統歷》以及《天機素書》、《鎏海經》、李三素《紅囊經》所載的二十八宿界限和渾天星度五行各不相同。事實上也不可能相同，以現代的天文儀測量，尚不可能測定，何況古人用肉眼觀察豈可取得一致，不難理解，星度五行是產生於江湖「風水」，凡屬認為大空亡有五行的「風水」先生，無疑是江湖「風水」先生。
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門從頭出；
子卯未，三碧祿存到；戌干巳，四綠文曲照；
辰巽亥，六白武曲位；艮丙辛，七赤破軍星；
寅庚丁，八白左輔星；午酉丑，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破軍；
寅庚丁，八白左輔應，午酉丑，九紫右弼星。）
《欽定四庫全書》提要曰：「如坤壬乙，巨門從頭出一節，歷來注家罕能詳其起例。」可知早已無人作解，確是一派難題。
《羅經》共有二十四山。楊公為何只寫出十二山？僅具其半，尚缺其半。歷來注家都認為尚缺其半，當補出。於是，各呈智慧，紛紛補出，據說已有四十餘種不同之多？
楊公為何不寫全，尚缺其半，豈不是等於殘書？哪堪傳世？是安心保守，設下埋伏，待價而沽嗎？是有意愚弄讀者，留下畫蛇添腳的誘惑，弄得面目全非！如此居心不良，有辱風水宗師的聖德學養！其然，豈其然乎！
殊不知楊公具大智慧，志在「救貧」，撰寫《青囊奧語》，精闢完備，一氣呵成。開章明義，即示之以簡易的挨星之法，而非繁瑣的挨星之譜。明其法則可舉一反三，聞一知十。山水錯雜，不計其數，反覆四例，足以明也！後世誤解，妄作增補，將活法誤作死法，良可嘆矣。有《青囊奧語》原文具在，可緊扣原文以明之。
姜汝皋「三緘其口，片言不漏」（蔣大鴻評語）而注曰：「奧語首揭此章，乃挨星大卦之條例，坤壬乙，非盡巨門而與巨門為一例！艮丙辛，非盡破軍而與破軍為一例！巽辰亥，非盡武曲而與武曲為一例！甲癸申，非盡貪狼而與貪狼為一例！此中隱然有挨星口訣，必待真傳乃可推測而得。」何等明白曉暢，並未提出有缺失當補足。「坤壬乙，非盡巨門，而與巨門為一例」者，是說坤壬乙三山挨成一個坤卦，名為巨門，並未排完巨門，只是排出一個巨門的例子而已。艮丙辛三山挨成一個兌卦，名破軍，並未排完破軍，只是排出一個破軍為例子而已。巽辰亥三山，挨之成為乾卦，干名武曲，武曲並未排完，只排出武曲一個例子而已。甲癸申三山，挨之成為一個震卦，震為貪狼，貪狼也未排完，只排出貪狼一個例子而已。三山挨成一卦入中，叫挨星大卦。然後順逆分布.