很多人問我：「用神到底要怎麼取」？對於這個問題，我其實是拒絕的。因為這個問題的答案，就跟一群人看著一幅古畫，有人在意的是它的筆法，有人在意的是它的色彩，有人在意的它的意境，有人在意的是它的滄桑，還有人其實在意的是它所能代表的財富。
用神是一種想像。東方的神仙和西方的神仙都會飛，東方的神仙飛行是藉助「雲霧」，西方的神仙飛要藉助「掃帚」，但真實的神仙到底是怎麼飛的，誰也沒見過。用神就是「雲霧」和「掃帚」，能飛上天就對了，不要管它是什麼。
用神和格局不同。作為更古老的一個命理詞彙，格局的判斷方式有一套固定的程式，我們稱之為「格局譜」。不管是《淵海子平》的「內外格局」，還是《蘭台妙選》的「以象定格」，其最基本的入格條件都是列明了的。比如說「龍吟虎嘯」，就是要求四柱地支中必須包含「寅辰」二字，這是最基本的入格條件，如果不符合這兩個條件的先去掉，然後才能分析是否真正入格。而「內八格」（或內六格）的入格條件，則詳細到干支的各種狀態，即使是一個命理初學者也可以憑著典籍中的入格條件來判斷自己的八字是否入格，這是為什麼格局易定的原因。但用神不是這樣。
用神和格局的關係，我們可以形容為公孫策與包拯的關係。包拯是格局，他科舉入仕，一舉一動皆出規範，有典章可循。而公孫策則不同，他是「再世諸葛」，以奇謀而取勝。在包拯和公孫策的組合中，公孫策其實是包拯的智囊，是輔佐團隊。而包拯的輔佐團隊不止一個，比如展昭，比如王馬張趙，他們都是團隊的用神。因此，開封府是四柱，包拯是格局，公孫策、展昭等是用神。
當然，格局和用神也可以是同一個，這類用神被稱為格局用神。
這裡就有一個問題出現了。對於開封府來說，展昭和公孫策，以及張龍趙虎等到底誰更重要？您有您的看法，他有他的看法。那麼我的看法呢？對於包大人的安全來說，張龍趙虎等更重要。對於緝兇，展昭更重要。對於出謀劃策，公孫策更重要。沒有誰最重要，因為他們負責的事情不一樣。
但是，在「用神法」中的用神是唯一的。其實在古代的時候用神並非唯一，這是現代人對用神的誤解。在這種「唯一用神」的理論下「捉用神」，就出現了不同人「捉出」的用神不一樣的問題。原因很簡單：覺得「緝兇」重要的命理師會以展昭為用神，覺得「智謀」重要的命理師會以公孫策為用神。於是一千個命理師就會捉出一千個用神，所以我們找不同的命理師，我們會得到完全不同的用神。
「捉」這個詞用的很好。格局不用「捉」，因為它就在哪裡。而用神是裝在一個「摸彩箱」里，每個人摸到的東西不一樣，所以用神也就不一樣。每個人對事物的理解不同，捉到的用神也就會不同。
有人問我：「我四柱的用神是什麼」？我告訴他，「您四柱的用神是正財」，接著我又說：「但這個只是今天的答案，如果明天您再來，我可能說您的用神是七殺」。同樣的「摸彩箱」，每次我們都會摸到一個可能完全不同的答案，這就是「捉用神」的困境。但用神確實很重要，我還是希望能有人真正的總結出「捉用神」的有效方法，則對命理學界而言，善莫大焉！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）