刀郎二十年磨一「刀」，新專輯《山歌寥哉》近日新鮮出爐，其中的的《羅剎海市》一曲，更是引發了廣泛爭議。
在近幾天內，此曲就被民間各種形式的改編與演繹。當然，其中歌詞的多義性，也讓讀者們隱喻、引申出了所謂的「峰無言、坤無語、那無音、松無影」的具體嘲諷對象與內容。
顯然，無論是作者刀郎，還是被認為可能的報復對象——那英、汪峰、楊坤、高曉松們，都不太可能對此進行回應；即使是老師谷建芬評為「天生好嗓子，有個狗腦子」敢說敢言的那英，也不會直接回應。
同時，作者刀郎的詞，在隱喻、象徵的指向上，顯然不露痕跡，如果刀郎自我承認，就是有著如此具體的嘲罵與報復的對象，則不啻是自我拉低了這首歌及刀郎本人的檔次與境界；而那英們更不太可能自我對號入座：人家前面拉泡屎，她們會去自取其辱地認領嗎？
但無論如何，在廣大網民、歌迷們將《羅剎海市》中隱藏的「大刀」，如此指名道姓地引向那英們時，顯然對於刀郎以及曲中可能嘲諷的這些音樂界大拿們而言，都無形中將這一樁公案，引向了「冤冤相報何時了」的怪圈之中。
不過，在眾多的解讀中，也冒出了一個極為清新脫俗，到了完全為此公案全面解套的說法——那就是認為《羅剎海市》其實是將嘲諷、笑罵的大刀，砍向了帝國主義的帶頭人：美麗國！
這一解讀是如此認為的：
1、「羅剎國向東兩萬六千里」——因為從俄羅斯最西邊界，往東1.3萬公里就到美國（阿拉斯加）（可是，這難道是把俄羅斯比成了羅剎國嗎？）
2、「過七沖越焦海三寸的黃泥地，只為那有一條一丘河」——因為美國控制海峽和海洋，維護他的海權利益；五眼聯盟等美西方就是一丘之貉。
3、「河水流過苟苟營，蠅營狗苟不幹好事，當家的叉杆兒喚作馬戶」——當家的拜登所在民主黨黨徽是驢。
4、「十里花場有渾名」——拜登的咸豬手聞名遐邇。
5、「兩耳傍肩三孔鼻，未曾開言先轉腚」——英國、加拿大是美國的兩個耳目，這三個國家是三個鼻孔出氣，拜登垂垂老矣、愛轉圈犯迷糊。
6、「每一日蹲窩裡把蛋來臥」——拜登窩在白宮裡籌劃陰謀詭計。
7、「那又鳥不知道他是一隻雞」——拜登號稱「白頭鷹」，他不知道美國自己是個好鬥公雞。
8、「勾欄從來扮高雅」——美帝滿嘴仁義道德民主自由。
9、「自古公公好威名」——美帝政府中多位跨性別官員，堪稱「公公治國」。
10、「從來煤蛋兒生來就黑，不管你咋樣洗呀，那也是個髒東西」——美國歷史上屠殺印第安人罄竹難書，史書可以掩蓋，歷史不能磨滅。
11、「西邊的歐鋼有老闆，生兒卡爾維根斯坦」——這位奧地利哲學家說過：「歪曲的概念已經造成了極大的危害，而真實的情況則是，我恰恰不知道何者為善、何者為害」，此言正適合美帝。
12、「是我們人類根本的問題」——推而廣之，尸位素餐、劣幣驅逐良幣；指鹿為馬、顛倒黑白……這些都是美帝慣有的特性！
……
看到這裡，是不是會有種茅塞頓開、豁然開朗的感覺？——我擦，誰說咱們中國網友沒有才？如此解讀之下，不僅為那英們被群嘲之尷尬解了套，也為刀郎顯然會樹敵眾多而解了圍，更為關鍵的是，這麼解讀下去，我們的歌星刀郎，豈不就成了反帝反美的偉大急先鋒了？
哪怕刀郎在寫這個歌時，與這種牽強附會的解讀之間，千真萬確是一種「郎無心，妾無意」的關係，可是，當這種解讀出來後，就將此曲中被人為貼上標籤的局中人，都給全面解放了出來，同時卻將全中國人民一致反對的美帝，給釘在了《羅剎海市》的歷史恥辱柱上！
相信「美麗國」對此再喊冤，我們也會齊聲吶喊怒懟道：「冤你個屁！看看歌中哪個字，不都是在說你！連你們的國名：美麗國，其實都符合羅剎國的審美，就是相反的『醜陋國』！」
有了這樣的解讀能力，是不是說明我們中國文字太神奇了？我們的言說與演繹能力，也是世界一流了？似乎還能證明一點：咱們國人還是希望各位自家人不要內鬥，而是希望大刀一致向外，砍向外敵才叫真的爽！
當然，也許會有人說：你別太阿Q精神了！——其實，我要老實地告訴你，別太完全看扁了「阿Q精神」，如果沒有這種「好死不如賴活著」的精神，刀郎就有可能大刀砍向自己；很多以丑為美的「羅剎國」之審美觀念，也會大行其道……因為，就如維根斯坦曾思考並發問的哲理名言：「如果謊言對一個人有好處，為什麼他還要說真話？」。
從這句名言上看，似乎也同樣可以將刀郎這首《羅剎海市》給解讀到美帝的頭上——在這個世界上，把假話當真理的國度，現實版「羅剎國」的美帝要說是第一，沒人敢說第二！
將《羅剎海市》竟能解讀到如此完美無瑕的地步，估計包括刀郎、那英、楊坤、汪峰、高曉松，以及你我他等很多人，都會不禁要高興得唱將起來：
「……我要什麼就是什麼，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘，悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你……」【原創評論：瑜說還休】