多少人寵愛的紫砂從發端於北宋的羊角山古窯址上一路走來，走過風雨，走過暖陽；走過寂寞，走過喧鬧，始終沒有被冷落江湖。
她融於生活里，創造出詩意的空間、藝術的家園。她所承載的是古老的文明和當代的榮耀。
一、魚化龍壺
典型傳統壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創。
一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發光的寶珠，另一面刻鯉魚躍出波濤。
壺蓋呈波濤湧起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。
龍頭可伸縮，端壺到茶時，龍頭伸出，同時龍頭裡又會伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見，設計非常巧妙。
二、石瓢
傳統經典款式，歷代名家製作較多，風格各異。細分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的「石瓢」儘管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構成「石瓢」的基本要素，雖歷經幾百年，還是推崇倍致，一直延續下來，深受人們喜愛。
石瓢造型的要點在於力道，要達此目的，則要協調好石瓢各個線條所構成的三角形的比例關係
身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。
三、洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創製以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便於提攜，便於茗泡而一度盛行，並為大多數茗壺愛好者接受，嗜好、收藏，成為紫砂光貨素器類經典傳統作品之一。（也是老七我最喜歡的壺型。）俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、等藝人在做洋桶壺有很深的造詣。
壺身呈圓桶狀，牛蓋式壺蓋以壓蓋式與壺口相合，二彎流，傾倒茶湯自如。壺鋬以軟提式設計，未加提手。壺肩裝飾一環線，使之壺體與頸肩更為協調美觀。
新款大紅袍洋桶壺！洋桶為經典款式，但此作推陳出新，倒是新奇。該壺壺身挺拔高俊，酷似洋桶。細觀此壺，引人入勝。銀質提梁，耀眼奪目，和壺身泥質形成鮮明的對比，營造了一種良好的視覺效果。傳統的牛蓋不用，到是更加古樸端莊的壓蓋圓鈕式。壺嘴是三彎流，獨特的設計，和壺身相應成趣！
四、西施壺
西施壺，首創者徐友泉，明萬曆年間（公元1573-1620年）。自小拜時大彬為師。言壺之形若美女西施之豐乳。
此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，可能後人覺得「西施乳壺」不雅，就改稱「西施」或「倒把西施」。
五、井欄壺
井欄壺是傳統款式之一 ,顧名思義，其造型源於井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護井，又能起到美化環境作用。
可分為高井欄低井欄和方井欄(六方、八方) ，但於壺的整體形式卻沒什麼大的改變。 只是在細節 ：如鈕、 流、 把、 蓋上的處理卻有著細微的變化 ，也可以從是看出歷史的痕跡 。
另外井欄壺簡單的形式留下很大的發揮的空間， 在裝飾手法上的運用也層出不窮， 詩書畫印皆可點睛 。
井欄壺流大多數是一彎嘴， 也有的以短直嘴出流 。長似鯨虹， 短如鷹喙， 曲直皆微妙 。 此壺式也應屬曼十八之列 。一改當時繁瑣， 守舊， 題材狹窄貧乏的局面 ，以其造就簡潔 、明快、 新穎的壺式 耐人尋味 。搏得當時文士的青睞。
多少年來經歷時間考驗， 終成紫砂壺式中的傳統經典。 後來之匠師從井欄之中汲取了不少靈感 。
六、掇球壺
典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一。
它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇於大球上，故稱掇球壺。
此壺的要點是「圓」，一個圓接一個圓，圓套圓，圓交圓，要做到壺通體線條流暢無死點，而且有張力顯出氣質。大亨掇球難做在於讓整把壺的各個部件都融合成一個整圓的定義，又要讓各個部件都獨立具有圓的概念。這個難度可想而知。
掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線，這種上粗下細復合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線．民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
七、水平壺
舊時南方人喜好用小點的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發泡，故在泡茶時要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內沖入開水，這樣不僅起到保溫作用，同時使茶葉在壺中發泡充分，達到最佳狀態。
然而，由於茶壺壺嘴比較低矮，開水倒入後易進入茶壺中，影響茶水質量，再則如果茶壺在設計製作中比例不當，茶壺在碗中就不穩定，易側翻。一壺好茶前功盡棄。
為保證茶壺在碗中的穩定，同時壺嘴的孔不易進水，藝人們根據這一要求，設計製作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進入壺內，茶壺在碗中比較穩定，人們把這種茶壺稱其為「水平壺」。
八、合歡壺
曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛；壺銘日：「試陽羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜」。闡釋了「合歡」之義，若是東坡的門徒，三五知己，無酒有茶，品茗談天，足矣。
關於合歡壺的由來、銘文、釋義我在以前的帖子中詳細介紹過了，這裡就不多說了。
九、仿古壺
仿古壺可以說是現代每個制壺人學徒時期學的第一把壺。
身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ；
圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富於靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
十、供春壺
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書於宜興（舊稱陽羨）南部山區的金沙寺中，閒暇時供春看到寺內老和尚用當地特有的紫砂泥捏制茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺後山上一顆千年銀杏古樹，樹身結著樹癭，像團起來的圓瘤，奇特可愛。
於是供春用寺里老和尚制壺後洗手沉澱在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，（那時候還沒發展到拍身筒這個工藝步驟吧？呵呵）再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面並留下許多指螺印，燒成後果然生動異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱讚。供春之壺，勝於金玉。
十一、德鍾
典型的傳統壺型，清代邵大亨初創，德鍾壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。
器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清季宮廷之繁縟習氣。
十二、秦權壺
秦統一六國後統一了度量衡，「權」就是用來稱量重量用的秤砣;「秦權」壺就是仿其外型。誰最早創製了秦權壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。
紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。「載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來。」 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想像的意境和瀟洒不羈的情趣。
秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權做成了素器的巔峰典範。
十三、潘壺
紫砂據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運使。由於潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂製專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂製的紫砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字「潘」印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習慣應源於此,因而所有正宗由潘仕所設計訂製的潘壺均應是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標為高潘、矮潘、中潘。
壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」;器身稍高，近扁球形曰「中潘」;器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，當地人在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。
十四、虛扁壺
虛扁壺又叫水扁壺、書扁壺。因發音相近，發音幾乎相同，意思上，書扁更恰當，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個時代都有名家加以臨摹再創作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統全手工成型中最難得的器型之一。
虛懷若谷，逍遙自在。個性鮮明，令人玩味不盡。
十五、思亭壺
思亭壺是清初制壺名家陸思亭所創，壺身如葫瓢，彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。圓球形鈕，的腳明顯，乾淨利索，圓包底，整器均勻為明接處理手法，此壺已成為特定的形制名稱。
年代較早的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，趁泥坯七分干時，以竹刀落款於蓋口牆沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風格柔美，壺嘴已受「孟臣」、「逸公」諸式影響，曲線明顯，流口較尖，實用性強過前者，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。
以此思亭款式，清代店肆「萬豐」、「恆興」曾將此壺式腹部改為六方。其最著名的是署「秋崖」之款的壺，形制為圓中寓方，剛柔並濟的式度，「秋」字寫法左「火」右「禾」，顯為文人書法，筆姿輕重有致，走泥若書墨，純老中鋒。
十六、美人肩
美人肩是個傳統器形。由清代的老作品修改而來，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，勾勒出「美人肩」的圓潤，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。
「美人肩」壺，顧名思義，就是窄而圓潤的女性美肩樣壺。壺肩飽滿勻稱，向下漸收，構成大致倒三角比例，窈窕圓潤。壺把綽約，壺流柔和，整器端莊清麗，輕盈柔美。又稱「圓珠壺」。《陽羨茗壺賦》所說「圓珠在掌，如合浦之珠回」即指此壺。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。纖細綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優美。好似美人盈盈而動，清揚婉兮，美目盼兮。
十七、上新橋
江南多水，長河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋後的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味。
此壺最初創作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環狀之上稍加改動即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應，真可謂匠心獨運、設計巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環扣一環水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立於湖水之中，上新橋壺或由此而得名。
十八、笑櫻壺
據說，笑櫻壺起始明代，造型原是出自「嬰寧一笑」的歷史典故——「嬰寧一笑千愁解」。
仔細欣賞「笑櫻壺」，其造型交融著和諧漫流的姿態，恰如「嬰寧一笑」表現出傳統文化中的「和」的精神內質。「和」代表順和、祥和、和氣、和諧，表現的是一種舒展開闊的生活情感，這和紫砂材質樸素無華、善解人緣的氣質相吻合。
十九、龍頭八卦一捆竹
此壺的來歷還有這樣一個典故：道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績，當然志得意滿，讓內務府置辦相關禮器作為此次功績的紀念，他對內務府的出了一個難題，是「於一器之中，盛載天下乾坤……」最終，各地呈上的數百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把「龍頭八卦一捆竹」將易經之中所有64個卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了「於一器之中，盛載天下乾坤……」這一點，深的道光皇帝的喜愛。
邵大亨所創，以64根長竹段圍成壺身以合64卦之數。以32根短竹段分成四組，每組8根，結以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。
二十、報春壺
報春壺式系列作品是現代紫砂歷史上的一個里程碑。它是朱可心於上世紀七十年代初首創的一壺多種裝飾新壺式，梅報春的壺蓋、壺把與壺嘴皆以樹枝為型，但壺身卻是圓潤光滑，恰恰顯示出報春壺美麗逼真。報春之意體現在壺嘴的梅枝、壺身一枝梅、壺蓋的枝幹紋飾上，報得春意不須萬花遍叢，只需一枝梅暗自開放，「俏也不爭春，只把春來報，待到春花爛漫時，它在叢中笑」。
1973年，朱老先生已屆古稀之年，但為了工廠的發展和適應市場的需要，他以現代設計理念，設計了這款高檔的同一種造型多種浮雕裝飾的系列茶具。通過對傳統造型的提煉和精心改進，使之更符合人們日常生活使用和審美情趣的要求。
該系列作品分別以梅、竹、柏、松、桃為題材，朱老不是簡單的照搬自然形象，而是經過精心設計提煉取捨，梅花疏影橫斜，柏枝青翠、竹葉瀟洒，青松蒼勁、桃葉枝美葉秀，都得到恰如其分的刻畫塑造，給人以美的享受和以少勝多的藝術感受。朱可心是我心目中除了顧景舟最佩服的制壺大家。（總要帶點個人情感幹什麼..呵呵）
經典的紫砂壺壺型遠遠不止這20把，以上這20把經典紫砂壺是老七和眾多壺友一起討論挑選出來的壺型，不知看了此篇文章的你是否也一樣喜歡呢？