在遠去不久的年代，重慶的人們還把「去解放碑」叫做「進城」，那時候解放碑是重慶城最繁華的地方，進城如同趕場一樣。後來開始探究重慶本土文化才明白裡面的淵源，重慶城之所以為城，是因為十七城門，九開八閉。
但我們現在要說的不是進城，而是出城。
正值草長鶯飛之際，一顆嚮往遠方的心蠢蠢欲動。可惜心已遠，身不能動。小編尋遍網絡江湖，找到一條特別的線路。
線路按照【通遠門—枇杷山—兩路口—佛圖關—大坪】的順序展開，它是地鐵1號線天天的必經之路，而通遠門更是小編從小長大的地方。
通遠門，重慶十七城門之一，舊時重慶城陸路交通的唯一通道。出此門，經今天的兩路口，到佛圖關，再達大坪，一路向西，去往成都。故以「通向遠方的城門」之意得名。沿著這條路試圖串聯起一次古人的出城之旅，儘量還原古人所走的線路，當然，因為時代的變遷肯定是有所差池的，這一點還望見諒。
尋個周末，列印下這些歷史，按照線路一站一站信步尋去，尋找春天也尋找逝去的故事，也算是一個小小的春遊，聊以安慰。
在這條「通往遠方的路」上我們能玩些什麼？
通遠門
明洪武四年（公元1371年）重慶府指揮使戴鼎在宋代舊城基礎上砌建，城門上書「克狀千秋」四字，地處重慶舊城最高處，地勢險要，屏障全城。城門內是重慶城唯一的一塊平地——打槍壩，城門外是荒坡棺山，民間俗諺「通遠門，鑼鼓響，看埋死人」。
原重慶通遠門（內側）[圖片來自《典藏重慶》]
明崇禎十六年（公元1644年）六月，張獻忠率大西軍奪取佛圖關，攻打通遠門，因城牆高大堅固，正面進攻損失慘重，遂夜挖暗道，炸塌通遠門城牆，攻陷重慶城。為解心中之恨，張獻忠令手下兵士大肆殺戮，《荒書》記載，「城中男女皆斷右手」，使得重慶城人口銳減，後「湖廣填四川」才有所恢復。
傳說屠城之後，屍體被棄置於通遠門外，由此七星崗變成了亂葬崗。在這一片有歸元寺、白骨塔、寄骨寺、上下安樂洞街等地名或場所。城內人家多將死者屍骨埋葬在安樂洞一帶，而安樂洞周邊則到處是墳山荒冢...
1927年，重慶首任市長潘文華為開拓新市區，主持遷墳擴建。範圍涵蓋通遠門、南紀門、臨江門所鄰附近區域，工程耗時七年，耗費二萬數千元，除有主之墓自行遷徙不計外，總共遷埋土石各墳四十三萬五千八百九十四冢。
此番大動干戈，打擾了安息的鬼魂，七星崗由此鬧鬼，搞得市民難安。為了平息鬧鬼潘文華特意請來喇嘛祈禱誦經，並於1930年在通遠門外的七星崗歷時兩年耗資四萬元，修建了藏式菩提金剛塔，超渡和安撫亡魂。此後，才得以安寧。
原菩提金剛塔[圖片來自《重慶舊影》]
現菩提金剛塔[圖片來自Morgan]
枇杷山
關於枇杷山的來歷傳說有三，一說此山形若中國古曲樂器琵琶，又說古時一擅長彈琵琶的戲子，因思念遠走他鄉的戀人，常在山頭上彈唱，聲音淒婉令人同情，日久，便被稱作「琵琶山」，後諧音「枇杷山」。再是，山上曾遍植枇杷樹，所以叫枇杷山。
枇杷山海拔345米，是古重慶出城後又一制高點，但出城後是否走此條路過有待考證，不過可以肯定的是，絕不是走現在的中山一路，因為中山一路1927年才開始修建，清代地圖上所畫也清晰表明出通遠門後南行再轉折西行，去往佛圖關。線路按照現在的地理、交通情況，以及與古地圖上最近似的方位，選擇走枇杷山正街。
在枇杷山一帶有李宗仁舊居、戴笠舊居暨軍統辦公樓舊址、王陵基舊居、蘇聯大使館等歷史遺址，鑒於它們都出現在民國，且前面有詳細介紹，所以在本篇就不贅述了。
原枇杷山蘇聯大使管[圖片來自《《重慶舊影》]
兩路口
舊時兩路口叫「馬房街」，因有人在此養馬供運輸用得名。這裡是舊時重慶城外交通要道，通往成都、川北的路口，棧房、茶飯館、煙館齊集，到上個世紀八九十年代都還熱鬧非凡，百貨林立，後來隨著城市功能的分區逐漸衰落。現在繼纜車、皇冠大扶梯之後，這裡再度迎來輕軌，成為重要的交通樞紐站，亟待覆興。
原兩路口老街[圖片來自《典藏重慶》]
佛圖關
《一統志》雲:「上有石佛像，故名，地極險要，始建不可考。」由此可知，佛圖關在宋代已經存在，又因有石佛像而得名。浮圖即「佛圖」或「佛陀」、「浮屠」，為釋迎牟尼簡稱。
民國時期佛圖關曾改名復興關[圖片來自《重慶舊影》]
佛圖關為古重慶城外最高處，地勢險要，雄踞兩江，距通遠門約6公里，是舊時重慶半島的咽喉，歷來兵家必爭之地，古成渝要道。其範圍包括了今鵝嶺公園一部分、佛圖關公園大部分以及電視塔、114中學、長江路等區域。
清代佛圖關有仁靖門、泰安門、水洞門、瑞豐門、南屏關、佛圖關6座城門，在城牆最高處建有哨樓。南屏關為城內的內城。仁靖門在東，門洞上書「江天一覽」，由此可進重慶城，城門外建有「佛來寺」。瑞豐門在西，由此可上成渝古道。佛圖關設有佛圖汛署（重慶城時有中營、左營、右營，營下設17個汛），內有大堂、二堂、三堂。佛圖關上建有鄉場，稱姚公上場和姚公下場，設姚公鄉，直屬重慶管轄。場上建文昌宮、聖廟、蠶神廟等廟宇。
值得一提的是，晚唐著名詩人李商隱寫《夜雨寄北》時，就借宿在渝中區佛圖關的一座寺廟內。該寺廟重修於清朝道光年間，被命名為夜雨寺，其位置就在仁靖門內。上世紀80年代中期夜雨寺被確定為文物點，2009年5月，為修建渝中區職教中心的實習操作樓，夜雨寺徹底被毀！
大坪
從佛圖關出來，沿現在肖家灣一帶前行，就到大坪了。因是交通要道，驛道兩旁逐漸形成街市，一度熱鬧非凡，絡繹不絕，成為建坊立碑歌功頌德的地方。
《巴縣誌》記載，從1534年至1911年，老重慶境內先後建立117座牌坊，表彰貞孝節烈。大坪的這7座牌坊修建於清同治七年（公元1868年）至宣統三年（公元1911年）間，分別為5座節孝坊、1座百歲坊和1座樂施坊，七牌坊也因此得名。
原大坪七牌坊圖片來自《重慶湖廣會館歷史與修復研究》何智
原大坪七牌坊樂善好施坊圖片來自《重慶湖廣會館歷史與修復》
1966年「文革」時6座牌坊被毀，最後一座牌坊也因種種原因在1976年被拆，僅剩下石碑25塊，立於道路兩旁，經年未得保護，有的損壞嚴重。2003年，因修建大坪循環道，其中3塊遷到湖廣會館附近的東水門下，兩塊暫放於枇杷山公園內重慶自然博物館。2006年，由於風化嚴重，枇杷山公園的兩塊碑刻被整體移進深坑內封存保護。2009年七牌坊片區拆遷，剩下的20塊中有一塊石碑由於受損嚴重，被封存，其餘19塊遷到了原址對面、大坪電信大樓背後的花園中，成為主城區最大規模的碑林。