《孫子兵法》：對善於謀事的智者來說，所有的成功都是一種順應自然。
一：
《道德經》之中有這樣一句話：用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
運用外在的智慧之光，富貴內在的規律，不給自己留下後患，這叫做因其自然之常道。
一個人的勝，是因為符合了自然，順應了規則，一個人的敗則是違背了規則，所以真正有智慧的人，他們每天所做的事情並不是在追求目的，而是在籌備規則。
因為當你把一件事情背後的東西做的充足的那一刻，你想要的東西自然也就會出現，當你背離了這個原則，無論你怎麼努力，都不會達到自己的目的。
在生活中，很多人都會陷入一個窮忙的怪圈，深陷於其中無法自拔，付出了比別人多的努力，每日都過得非常辛苦，但是依然達不到自己想要的目的，根源就在於此。
《孫子兵法》之中說：
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
所以，這些所謂善於打仗的人所取得的勝利，既沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰功，所以他們取得勝利是不會有差錯的。其所以不會有差錯的話，是因為他們作戰措施建立在必勝的基礎上，是戰勝那些已處於失敗地位的人。
善於打仗的人總是確保自己立於不敗之地，同時又不放過任何戰勝敵人的機會。而打勝仗的人都是先創造有利條件，然後才去和敵人作戰；打敗仗的人總是先和敵人作戰，然後才從希望中僥倖取勝。
善於打仗的人取得勝利之後，不會有智慧的名聲，也不會有勇武的戰功，並不是他的勝利微小到可以不當其存在，而是所有人都明白，他的勝利是必然的，這種感覺就如同順應自然一樣。
二：
在春秋時期，大國晉國想吞併臨近的兩個小國虞國和虢國。
而晉國的大夫就向晉獻公獻計策說：「可以用你的珍貴馬匹和美玉，收買虞國君主，然後從虞國借路去攻打虢國，事情成功之後，虞國也必然能夠歸於我們。」
晉獻公採納了他的計策，而虞國的君主不聽大臣的阻攔，看到美玉和馬匹之後，受不住誘惑，就接受晉國的要求，忽略了他和虢國唇寒齒亡的關係，不但借路給晉國，還出兵幫助晉國去攻打虢國。
當晉獻公滅掉虢國之後，回來的路上，順道又將虞國滅掉，虞國君主和家室都當了俘虜。
當晉國滅掉了虢國之後，回來的路上順手滅掉了虞國，沒有人會覺得這是多麼大的功勞，因為所有人都感覺這是順應自然的結果。
真正的贏就要建立在這樣準備充分，而又順應規則的基礎上，所有的條件都具備充分，你的舉動，只不過是應了天時地利人和各種條件之後的順手牽羊而已。
「所以，打勝仗的軍隊是先創造有利的條件，然後才和敵人作戰，而打敗仗的軍隊則是先和敵人交戰，然後把勝利的希望寄托在僥倖之上，那麼敗局自然已定。」
《孫子兵法》之中所說的 「創造條件，準備充分，伺機取勝」的理論，不僅體現在戰場上，更體現在現實生活中的各個方面，而且也是百試不爽。
就像一個人在生活中謀事，不要總將自己的思維執念在自己的目標上面，而是用更多的精力去做準備，當你把基礎奠定充分牢固之後，還有什麼事情是自己做不到的呢？
但是反之，如果你沒有做任何充分，只是去追求自己想要的目的，沒有天時，沒有地利，沒有人和，也沒有一個合適的團隊，包括資金等等，那麼你靠什麼去取勝呢？
所以《孫子兵》法中提出了這個「攻守形勢論」： 當你採取防禦的時候，是因為兵力不足，當你實施進攻的時候，是因為兵力有餘。
就好像謀事時，當我們待機不動，選擇蟄伏和隱忍時，是因為你的「兵力不足」，所以處在準備階段，但是當你選擇行動時，一定是因為自己的「兵力有餘」，因為你準備的足夠充分了。
這就是謀事的真正智慧，要讓所有的事情都在符合規則和規律的方向上進行，要讓你的成功，看上去像順應自然一樣簡單。
以這樣的思維去謀事，你還有什麼事情是做不到的呢。
文|國學書舍
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