《素書》：有跳出當下角色的覺悟，才有正確看清自身的境界。
一、
一個人的成就，在很大一方面取決於理智對於情緒的把控。
想要塑造大的功業，情緒就是最大的絆腳石，情緒對於人生只會起到錯誤的負面影響，而沒有任何正面的作用。
一個真正能夠塑造功業的人，在每一個關鍵時刻，都知道自己應該怎麼做，而不是總在想自己想怎麼做。
兩者最大的區別就是一個是依靠情緒，而另一個則是依靠理智，兩種不同的方式也塑造不同的結果，結果好壞也不言而喻。
在公元200年，曹操的死對頭袁紹，發表了討伐曹操的檄文。
這個檄文把曹操祖宗三代罵的狗血淋頭，曹操看了文章之後，就問這個文章是誰寫的，手下人以為曹操會發怒，就說：「是出自陳琳之手。」
曹操聽了不但沒有責備，反而大為誇讚，說：「這篇文章寫的真不錯，罵的痛快。」
後來在官渡之戰之中，陳琳落入曹操的手裡，誰也沒有想到曹操不但沒有殺陳琳，還重任了陳琳作為自己的文書。
陳琳也被曹操的一番言論感動，最後忠心為曹操效命。
後來張繡也是如此，張繡和曹操本來有深仇大恨，曹操的兒子和侄子都是死於張繡手中。
可是後來曹操考慮到張繡獨特的指揮才能，為了打敗袁紹，主動放棄個人恩怨，與張繡聯合，封張繡為楊威大將軍。
人總說曹操小肚雞腸，這是多數人對於曹操這個角色的評價，但是從這一系列行為來看，曹操才是真正的宰相肚裡能撐船。
能夠原諒與自己有深仇大恨的人，這是何等胸懷才能做出的事情，而曹操的許多成就自然與他的寬廣胸懷有關。
《素書》之中有這樣一句話： 怨在不舍小過，患在不預定謀。
怨恨產生於不肯赦免小的過失，禍患產生於事前未做仔細的預定謀劃。
如果不能原諒小的怨恨，因為一些小的過失就大加責備和懲罰，必然會招致大的恩怨，也不可能會讓下屬有報答的心思，連最起碼的寬容都做不到，一味的責備埋怨只會讓結果適得其反。
人如果沒有長久的考慮，沒有未雨綢繆的思維，那麼當事到臨頭的時候，就是禍害出現之時。
而這兩個現象背後都有同一個問題，那就是： 情緒主導思維，活在自己的臆想之中。
比如說，當下屬有小的過失不願意赦免，就是因為自己正在氣頭上，被情緒占據了理智。
而禍患產生於事前未做謀劃也是如此，自己身處高位，或者在謀劃某一個問題時過度自信，不能理智的去看待自身的處境，更談不上未雨綢繆，凡事只看眼前，最後才因為沒有提前規劃而帶來錯誤結果。
二、
《菜根譚》有一句話叫： 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫。
我們的身體就是一個小的世界，如果能夠讓高興和快樂都不超越規矩，讓自己的好惡都能遵守一定的準則，這就是做人的調理平衡的功夫。
《中庸》之中有一句話叫： 「致中和，天地位焉，萬物育焉」，達到中和的境界，天地便各在其位，萬物便能各隨其性而生生不息了。
「中和」就是中庸之道很重要的一個概念，不偏不倚，一切適度的處事態度，這樣合乎中庸的自然之道，就是平衡人生的處事法則。
在生活中，很多年輕人就是吃虧在不能控制情緒，特別衝動，在事情出現時不考慮自己應該怎麼做，而是在自己的情緒之衝動下做出來不合時宜的舉動，因此給自己帶來問題，這都是需要摒棄的地方。
控制情緒是一個很艱難的功夫，不僅需要一個長久歷練的過程，更需要一些與眾不同的小技巧。
道理我們都懂，但還是很難在關鍵時刻做出客觀而理性的決定，那麼這個問題我們如何來解決呢？
有一句話叫： 旁觀者清，當局者迷。
解決這個問題最好的技巧就是從「當局者」跳出，做一個「旁觀者」，把自己的人生當做看戲，以旁觀者的心態去看待自己遇到的問題。
假設自己是一個演員，正在演自己人生的這一個角色，當這個角色遇到問題的時候，我們來替這個角色尋找正確的處理方式。
以旁觀者的姿態看自身遇到的問題，就能以恰當的方式擺脫情緒，從而找到正確處理問題的方法。
文章來源: https://twgreatdaily.com/PSO-inMBnkjnB-0zQoK6.html作者|國學書舍
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