古民居之美，美在形式、美在色彩、美在裝飾、美在風水——可以說，徽州的美麗無處不在，只要你用心。建築語言體現了一個民族的文化內涵，埃及的金字塔、希臘雅典的衛城建築群、法國的凱旋門，無不代表著一個民族的文化精神，徽州的古民居建築也是如此。

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形式之美

　　古徽州的民居建築基本以族群分布，汪村以汪姓為主，盧村以盧姓為主，以宗族血緣關係為紐帶，聚族而居，每一個村落和族群的建築包括民居、祠堂、寺廟、戲台、牌坊橋、塔等，構成了一個完整的居住——祭祀——宗教——娛樂——倫理——風水文化體系。

　　徽州民居的建築多為院落式，一般坐北朝南，倚山面水，布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方有天井採光通風，亦含有「四水歸堂」和「肥水不流外人田」的寓意。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線高低變化，錯落有致。

色彩之美

　　徽州的古民居建築沒有艷麗的色彩，白牆、黑瓦這樣單純的顏色使其與自然完全融為一體。而秀麗的山川景色，豐富多樣的自然植物，多姿多彩的民俗民風，則使建築環境具有一種人性的美感。

　　由於徽州建築多為封閉式的內向院落，外牆高而面積大，從遠處望去，大片的白牆、黑色的屋頂、高低錯落的封火馬頭牆，黑、白、灰主色調再加以赭石色的木結構立柱、門窗等，於樸素無華中透出江南特有的秀麗。

裝飾之美

　　在樸素無華的外表下面，徽州古建築內部裝飾的精美令人驚嘆。徽州古建築中的磚、木、石三雕，在我國明、清建築史上別具一格，飲譽海內。

　　「三雕」藝術在全國許多地方都有，但大多是單一的，或木雕，或磚雕，或石雕，往往只在某一個部分具有代表性，而徽州則是集大成者，其品種之多，形式之美，在全國都是獨一無二的。

風水之美

　　徽州的古民居建築與風水有著密不可分的關係，自元代以後，全國風水文化的中心就已從江西的贛州轉移到了徽州。明清時代的風水名流中，絕大多數為安徽人，特別是徽州的人。所以徽州迄今仍然流行這樣一句俗諺：「女人是揚州的美，風水是徽州的好。」可見在當時的徽州民間，風水堪輿之學極為盛行。

　　以宏村為例，宏村原稱「弘村」，是汪氏家族聚居的村落，它整個村落的造型呈一頭牛的形態，人們將月塘稱為「牛胃」，渠水稱為「牛腸」，南湖稱為「牛肚」，高昂挺拔的雷崗山稱為「牛頭」，村口的古樹為「牛角」，再以橫跨吉陽河上的四座古橋稱為「牛腳」。這樣便形成了「山為牛頭樹為角，屋為牛身橋為腳」的牛形村落。這樣良好的自然生態環境無疑也是現代人夢寐以求的居住環境。

　　徽州古民居建築歷經幾百年的滄桑，以其特有的文化，鮮明的時代特徵，優美的形式語言為我們留下了一筆豐富的文化遺產。「眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處」，徽州是我們古人所尋求的理想家園，又何嘗不是我們夢寐以求的精神世界。徽州古民居建築以優美的形式、樸實無華的色彩、精美絕倫的裝飾以及自然的生態環境感動著我們。