《古董局中局》的作者馬伯庸，在2015年曾經寫過一篇網紅文《少年Ma的奇幻歷史漂流之旅》。這篇文章圖文並茂地介紹了某博物館收藏，滿館如唐代五彩人物敘事葵口盤、元代五彩鬼谷子下山大罐等雷人藏品琳琅滿目，令人目不暇接。前文歷歷在目，而打開近期熱播劇《古董局中局之鑑墨尋瓷》，不由讓人猜測，馬親王看了自己作品改編的電視劇文物道具，會不會覺得自己再次開啟了一段「奇幻歷史漂流之旅」？
對電視劇所涉及的文物道具本不必過分苛責。電視劇質量的根本，當然在於講好故事，而非辦展覽。正因如此，電視劇製作團隊的專業重點也在於構建劇情結構的合理性，而非不差毫髮地死磕場景細節。而且，即便是傾注大量精力於場景復原，也難免犯錯。如前段時間熱播的《清平樂》，服裝道具極為講究，掀起了一股追溯宋風的熱潮，但其在宮廷陶瓷的使用上，仍未能免於與當前主流學術認知的牴牾。劇中仁宗內廷所用的瓷器是宋代最著名的汝瓷，但初創期的汝瓷是在仁宗的孫輩神宗時才出現，至於劇中所用的成熟期汝瓷要晚至神宗的兒子哲宗、徽宗時方才出現。不過，宋仁宗到底用什麼瓷器，與劇情關係不大，瓷器在畫面場景中也不甚起眼，沒必要求全責備。
《古董局中局》的情況和《清平樂》不同，整個故事就是圍繞著文物展開，由此文物以及主人公許願的文物鑑定素養，就成為展開「局中局」至關重要的「皮相」。而「皮相」的故事性、知識性與神秘性——文物背後的故事與文物行業的種種規矩，顯然也是原書吸引讀者的一個重要原因。
作為書籍的《古董局中局》並無文物照片，馬伯庸自己對文物行當頗有研究，所做的一些描述和推測大體不致偏離現實軌跡。但當文字落實於影像，「皮相」的明顯瑕疵，便成為劇中情節推進的巨大障礙。
例如，在開頭處，許願曾手持一件明宣德年間的玉壺春瓶翻來覆去地觀察，然後向警官方晨解釋，此件文物為假的原因是款識年代有誤。實際上，以許願這一人物設定的「鑒寶能力等級」，根本不需要繞一個大圈子從說不清楚的洪熙宣德換代來說這個問題，因為這件器物錯得過於明顯——明宣德青花瓷根本就沒有紅字方框款，且款識一般就是青花六字（「大明宣德年制」）或四字楷書（「宣德年制」）。就算許願不屬於五脈中主攻瓷器的一派，以其方家眼力，只需不假思索的一眼就能斷定。
許願文物鑑定能力的「撲朔迷離」還不是最災難性的，更令人震驚的是許願對考古、歷史乃至文物常識的匱乏。劇中反派百瑞蓮拍賣行勢力給許願做局下套的過程中，讓許願深信不疑的素姐是極為關鍵的一環。然而素姐著實破綻百出。且不說其敘述中涉及的嚴世蕃之死實為歷史常識，居然能將五脈傳人帶偏，還要靠一個生物學家來撥亂反正，這已經令人錯愕了，更不可思議的是一開始許願對素姐的輕信。
素姐自述來歷，原本是汝瓷研究所的紋飾專家。而這位紋飾專家手裡乾的什麼活兒呢？畫青花。實際上，中國除了越窯和耀州窯外，絕大多數青瓷窯場均不以紋飾著稱，汝瓷尤以天青釉色出名，紋飾極少。退一步講，青瓷即便有紋飾也是以刻劃胎體裝飾為主，這與青花瓷以鈷料為墨，運毛筆於瓷器表面作畫迥然。若當真是汝瓷或青瓷紋飾專家，手持工具當為刻刀，而非畫筆。素姐敢說，許願敢信。殊不知被奉若神明的五脈，其文物常識及鑑定水平已經在螢幕前一地雞毛。
另一處博得許願同情心的，是鍾愛華對其舅舅的敘述。按照劇中所述，其舅舅為考古從業者，因為買了贗品而自殺，由此造成其家庭命運的巨大轉折。然而現實的情形是，假如其舅舅真的去買了真文物，被人發現了或許才該羞憤自殺。因為考古行業的行規是，為避瓜田李下之嫌，避免被誤認為倒賣自己在田野工作中挖到的文物，所以整個行業的從業者都禁止買賣和收藏文物。這個行規在文物沾邊兒的行當里眾所周知。
鍾愛華敢說，許願敢信。「古董世家傳人」的人設又碎了一地。
馬伯庸的作品一向噱頭十足，引人入勝。有粉絲總結過，《古董局中局》是馬親王創作史中具有「劃時代」意義的作品，因為這套小說完全按照暢銷書的標準打造，且古董知識乾貨豐富。從閱讀體驗來講，這套書確實給足了馬親王走紅的理由。從故事的主線來看，創作者本身所希望凸顯的是物與人的互動。具體說來，文物為表、為其線索；人為其里，為其骨架。人的行為動機維繫於物，角色形象的成立也維繫於物。可惜的是，在影視改編中，場景和文物道具的紕漏，讓主人公人設中所包含的專業性，難以自圓其說，「局中局」的神秘權謀，就此變成漏洞百出的拙劣伎倆。當鑒寶者的專業能力被完全剝離，則他在故事中的敢作敢為，便盡數變成了愚昧魯莽。原本熱血青年的「敢，我有萬丈光芒」，不免就此墮落為「敢，我有主角光環」。