啟功
中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
人物生平
早期
啟功先生受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。
生平
1913年，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名「察格多爾札布」。當時正是辛亥之後，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不願居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有一門生，名陳雲誥，亦是翰林，家為河北易縣首富，廣有資財，於是出資在易縣城中購買房舍，請其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時年方三四歲。稍後，入私塾讀詩文。
1933年經傅增湘先生推介，受業於陳垣，涉足學術流別與考證之學。後聘為輔仁中學國文教員。
1935年任輔仁大學美術系助教。
1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑑定工作。
1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授。
1952年後任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。
晚年擔任九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
2005年6月30日2時25分病逝於北京。
著作
其主要著作《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟功書畫留影冊》。
《啟功全集》由北京師範大學出版社出版。《啟功全集》共20卷，前10卷為著述，包括詩詞創作、講學、口述歷史、書信、日記等，後10卷為書畫作品，彙集了啟功先生創作的冊頁、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等。《啟功全集》不僅具有珍貴的史料價值，而且具有極大的鑑賞價值和極高的研究價值。
家譜
雍正帝胤禛——五子和親王弘晝——一子永璧——二子綿循——三子奕亨——五子載崇——二子溥良——長子毓隆——獨長子恆同——獨長子啟功
啟功出生於書香世家，啟功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家學，在光緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進士，散館授編修。
啟功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年輕時，請求革去封號、俸祿，參加科舉，並考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進士，選庶吉士，散館授編修。
啟功之遠祖和親王弘晝（1712年－1765年）是歷史上有名的荒唐王爺，喜好辦喪事，吃祭品，但亦有歷史學家指他其實是為免捲入弘時（雍正三子）和弘曆（雍正四子乾隆皇帝）對皇位的爭奪而以「荒唐」為名韜光養晦。
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑑定家，尤精碑帖之學。
欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯繫，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通」。他寫這首詩是有感於過去多少鑑賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》出於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑑定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精闢的，山東文軒畫廊推薦書法家。
30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團體松風畫會，取號「松壑」。松風畫會迄今已有近90年的歷史並產生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關瑞之（關松房嫡傳）三位畫會領導人。
啟功先生的畫《秋山》——畫中遠山微雲掩映，樓閣隱現，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點染，使畫中自有一種清靜的意韻。
而溫潤的設色，又使這清靜中多了種關懷人世的態度，從而使畫家曠達、自然的胸懷盡寓其中 。
啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑑定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。」一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃「一派胡言」，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。
蓬萊旅舍作
當代：啟功
其五：盡瘁出祁山，亦寓自全計。後主抑其喪，足見疑與忌。狼顧司馬懿，魏文屢相庇。方詡知舜禹，轉瞬食其弊。其八：老子說大患，患在吾有身。斯方言哀且痛，五千奚再論。佛陀徒止欲，孔孟枉教仁。荀卿主性惡，坦率豈無因。其十一：吾降壬子年，今年七十九。年年甘與苦，何必逐一剖。平生稱大幸，衣食不斷有。可恥尚多貪，朝夕兩杯酒。其十三：宇宙一車輪，社會一戲台。乘車觀戲劇，時樂亦時哀。車輪無停轍，所載不復回。場中有醉鬼，笑口一時開。其十六：人生所需多，飲食居其首。五鼎與三牲，祀神兼款友。烹調千萬端，飢時方適口。舌喉寸餘地，一咽復何有。其十八：名酒色同黃，紹興不如啤。啤號軟麵包，可以補吾飢。紹興度偏濃，血漲梗心肌。行當作酒銘，飲酒但飲醨。
金台
當代：啟功
金台閒客漫扶藜，歲歲鶯花費品題。故苑人稀紅寂寞，平蕪春晚綠淒迷。觚稜委地鴉空噪，華表干雲鶴不棲。最愛李公橋畔路，黃塵未到鳳城西。
乘公交車組詞
當代：啟功
遠見車來一串連，從頭至尾距離寬。車門無數齊開閉，百米飛奔去復還。原地站，靠標竿，手招口喊嗓音干。司機心似車門鐵，手把輪盤眼望天。
乘公交車組詞
當代：啟功
車站分明在路旁，車中腹背變城牆。心雄志壯鑽空隙，舌敞唇焦喊借光。下不去，莫慌張，再呆兩站又何妨。這回好比籠中鳥，暫作番邦楊四郎。
踏莎行·造化無憑
當代：啟功
造化無憑，人生易曉，請君試看鐘和表。每天八萬六千餘，不停不退針尖秒。已去難追，未來難找，留它不住跟它跑。百年一樣有仍無，誰能不自針尖老！
踏莎行·昔日孩提
當代：啟功
昔日孩提，如今老大。年年攝影牆邊掛。看來究竟我為誰，千差萬別堪驚詫。猶自多般，像唯一霎。故吾從此全拋下。開門撒手逐風飛，由人頂禮由人罵。
贊李叔同
當代：啟功
吾敬李息翁，獨行行最苦。禿筆作真書，淡靜前無古。並世論英雄，誰堪踵其武。稍微著形跡，披緇為僧侶。
失眠
當代：啟功
月圓花好路平馳，七十年唯夢裡知。佛法聞來餘四諦，聖心違處枉三思。滿瓶薄酒堆盤菽，入手珍圖脫口詩。昔日艱難今一遇，老懷開得莫閒遲。
乘公交車組詞
當代：啟功
這次車來更可愁，窗中人比站前稠。階梯一露剛伸腳，門扇雙關已碰頭。長嘆息，小勾留，他車未卜此車休。明朝誓練飛毛腿，紙馬風輪任意游。
自題新綠堂圖，次楊君開先生韻
當代：啟功
縹湘乍拂余塵暗，始訝流年換。錦園明月舊南樓，識否當時青鬢不知愁。墨痕翠滴濃於雨，點點增離緒。亂紅無語過芳時，又是濃蔭密葉滿平池。
詠史
當代：啟功
古史從頭看，興亡成敗，眼花繚亂。多少王侯多少賊，早已全部完蛋。盡成了，灰塵一片。大本糊塗流水帳，電子機，難得從頭算。竟自有，若干卷。書中人物千千萬，細分來，壽終天命，少於一半。試問其餘哪裡去，脖子被人切斷。還使勁，齒斤齒斤爭辯。檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團團轉。誰參透，這公案。
心臟病發，住進北大醫院，口占四首：
當代：啟功
住院生涯又一回，前塵處處盡堪哀。頭皮斷送身待老，心臟衰殘血不來。七載光陰如剎那，半包枯骨莫安排。老妻啼笑知何似，眼對門燈徹夜開。
乘公交車組詞
當代：啟功
鐵打車箱肉做身，上班散會最艱辛。有窮彈力無窮擠，一寸空間一寸金。頭屢動，手頻伸，可憐無補費精神。當時我是孫行者，變個驢皮影戲人。
乘公交車組詞
當代：啟功
昨日牆邊有站牌，今朝移向哪方栽。皺眉瞪眼搜尋遍，地北天南不易猜。開步走，別徘徊。至多下站兩相挨。居然到了新車站，火箭航天又一回。
心臟病發，住進北大醫院，口占四首：
當代：啟功
已經七十付東流，遙計餘生尚幾秋。寫字行成身後債，臥床聊試死前休。且聽鳥語呼歸去，莫惜蠶絲吐到頭。如此用緣真可紀，病房無恙我重遊。
就醫
當代：啟功
浮世堪驚老已成，這番醫治較關情。一針見血瓶中藥，七字吟成枕上聲。屈指算，笑平生，似無如有是虛名。明天闊步還家去，不問前途剩幾程。
乘公交車組詞
當代：啟功
乘客紛紛一字排，巴頭控腦費疑猜。東西南北車多少，不靠咱們這站台。坐不上，我活該，願知究竟幾時來。有人說得真精確，零點之前總會開。
踏莎行·美譽留芳
當代：啟功
美譽留芳，臭名遺屁。千千萬萬書中記。張三李四是何人，一堆符號a加b。倘若當初，名非此字。流傳又或生歧異。問他誰假復誰真，骨灰也自難為計。
心臟病發，住進北大醫院，口占四首：
當代：啟功
衣缽全空夜半時，凡夫一樣命懸絲。心荒難覓安無著，眼小頻遮放已遲。窗外參差樓作怪，門邊淅瀝水吟詩。咬牙不吃催眠藥，為怕希夷處士嗤。
癖嗜
當代：啟功
癖嗜生來壞，卻無關，蟲魚玩好，衣冠穿戴。歷代法書金石刻，哪怕單篇碎塊，我看著全都可愛。一片模糊殘點畫，讀成文，拍案連稱快。自己覺，還不賴。西陲寫本零頭在，更如同，精金美玉，心房腦蓋。黃白麻箋分軟硬，晉掃描隋唐時代。筆法有，方圓流派。煙墨漿糊沾滿手，揭還粘，躁性偏多耐。這件事，真奇怪。
對酒二首劇眩以來，已三年矣。近復一蹶，前
當代：啟功
一寸橫波最泥人，東流西去總無因。洞庭木落佳期遠，洛浦風生往跡湮。壁月終殘天外路，餘霞空染鏡中身。從今楚客登臨處，紅蓼青苹未是春。
失眠
當代：啟功
半生原未盡忘財，計拙心疏亦可哀。比屋東鄰偏左顧，出門西笑卻歸來。未存靈運生天想，卻羨劉伶就地埋。狼籍一堆殘稿在，燈前頁頁逐顏開。
一九九四年元日口占
當代：啟功
起滅浮漚聚散塵，何須分寸較來真。莫名其妙從前事，聊勝於無現在身。多病可知零件壞，得錢難補半生貧。晨曦已告今天始，又是人間一次春。
心臟病發，住進北大醫院，口占四首：
當代：啟功
病床展轉忽經旬，耿耿深宵百苦身。去世來生談總妄，哀多樂少歷曾親。彌天莫補作心債，近死空書發願文。墜露無聲如淚滴，清和夜宇勝秋旻。
乘公交車組詞
當代：啟功
擠進車門勇難當，前呼後擁甚堂皇。身成板鴨干而扁，可惜無人下箸嘗。頭尾嵌，四邊鑲，千沖萬撞不曾傷。並非鐵肋銅筋骨，匣晨磁瓶厚布囊。
戲題時賢畫達摩像六段
當代：啟功
片葦東航，只履西歸，教外之傳。要本心直指，不憑文字，一衣一缽，面壁多年。敬問嘉賓，有何貴幹，枯坐居然叫作禪。誰知道，竟一花五葉，法統蟬聯。斷肢二祖心虔。又行者逃生命縷懸。憶菩提非樹，那椿公案，觸而且背，早落言詮。臨濟開宗，逢人便打，寂靜如何變野蠻。空留下，漫裝腔作勢，各相俱全。
對酒二首劇眩以來，已三年矣。近復一蹶，前
當代：啟功
去年唱罷鼓盆歌，也擬從頭戰病魔。心放不開難以鐵，淚收能盡定成河。終歸火葬新規律，近距瘋癱剩幾何。血壓不高才二百，未妨對酒且婆娑。
乘公交車組詞
當代：啟功
入站之前擠到門，前回經驗要重溫。誰知背後彪形漢，直撞橫衝往外奔。門有縫，腳無跟，四肢著地眼全昏。行人問我尋何物，近視先生看草根。
西江月·七節頸椎生刺
當代：啟功
七節頸椎生刺，六斤鐵餅栓牢。長繩牽繫兩三條，頭上幾根活套。雖不輕鬆恰恰，略同鍛鍊晨操。洗冤錄里每篇瞧，不見這般上吊。