道家奇書《陰符經》

《陰符經》又被稱為《黃帝陰符經》，看上去像是說的養生，但是卻不只是養生之事，歷史上很多名人都熟讀過《陰符經》，而且還給《陰符經》做上了自己的註解，註解人員的名單中不少是國之棟樑，但是也有人說是假託的，眾說紛紜，沒有一個統一的說法，無數種說法使得這本奇書蒙上了一層層神秘的面紗，那到底有沒有那麼奇呢？首先從作者來看就稱得上奇，就像是《山海經》一樣，沒有一個具體的作者，有人說是黃帝撰寫的，也有人說是李荃，還有人說是一個道行高深的道士所作，但是無論哪種說法都只是猜測，無法證實。

《陰符經》經文很短，共400餘字，分為上中下三篇。李筌將之分為「神仙抱一之道」、「富國安民之法」、「強兵戰勝之術」，全文以隱喻論述養生、安民、權謀等。但各注家對其內容看法不一，懸殊很大。有人認為是談道家修身養性之法，有人認為是縱橫家之書，有人認為是兵家之謀略書。比較而言以第一種看法者居多，因《陰符經》上篇有「知之修煉是謂聖人」。可見其宗旨所在為道家修煉方法，當為道家修煉實線的總結。

既為道家修煉之法，當明了「誰修?」、「修什麼?」、「怎麼修?」、為什麼修?」。

《陰符經》，「陰」，為暗中，隱藏之意。「符」，為符合，契合之意。陰符經，當為暗合大道的經義或方法。本人將其理解為「內化術」。

《陰符經》開篇即點明其宗旨，在於「觀天之道，執天之行，盡矣」。天道在本體之外，作為客體的存在，其自演自化，無為而為，無論善惡，自然而然。本體如何「執天之道」?那麼就需要把天道內化為人道，天性內化為人性。如何內化？首先必須「觀天之道」，了解天地萬物運動變化的規律，用現在的語言可以理解為對「天道」的「複製與粘貼」，在內心建立起一個「人性」版的「天道」，就是「立天之道，以定人也」，「天性，人也」。於是就可以觀外而後觀內，以內視之法去探查內部與外部之間的變化與差異，推測其生與滅的過程，揣測其時機，讓心與物契合而採取行動，相機而動，隨遇而安。這便是執天而行的道理。

天地變化，危機四伏，差以毫釐，謬以千里，危機中往往成為定機的關鍵。天道與人道，天性與人性，相互間既互化，又相互矛盾，把握其中陰陽五行相生相剋的規律，物極必反，小心體察，以人道暗合天道，「施行於天」，就能趨利避害，使人道得以進化。

天地萬物從產生到滅都會遵循一定的規律，「觀天之道」以觀萬物「生滅」為要義。而內化外物，執天而行的關鍵則在於「盜機」，從萬物運行生滅軌跡中去盜取行動的時機。所以聖人當在「日月有數，大小有定」的天地萬物運行規律中把控時機，隨遇而化。

致虛極以養心，無私我之心以察天道。天道大私而公，無恩而恩。物與心相互印證，全心浸於對萬物生滅變化的觀察中，隨物而化，隨機應變，順勢而為。所以《陰符經》通篇所論都是修道之人如何去把握天地萬物生滅的變化，如何內化萬物，盜機而行，趨利避害，順應自然，而達到人的成功與進化。實為道家之實踐論。