生活中擾亂清凈心的煩惱事很多，佛以智慧來化解煩惱，使眾生得到開悟從而回歸清凈之心。通過學習理解，可以指引我們走正確的道路，逐漸改變我們的內心，斷除一切煩惱，增長我們的智慧。佛也是通過種種言傳身教、因材施教，留下「經、律、論」各種典籍讓世人學習，傳下各種法門讓世人修行，從而世人才會真正棄惡揚善，讓眾生離苦得樂，究竟解脫，成就佛果。
善顏善語善心地 口齒伶俐莫惡語
從前，在廣嚴城一次大節日時，五百個漁夫在眾人的幫助下，費盡全力捕到了一條龐大的摩竭魚。這條魚形狀怪異，有人頭、馬頭、象頭、牛頭等，長著十八個頭、三十六隻眼睛。大家見後覺得特別稀有，輾轉相告，引來了眾人的圍觀。
這時，佛陀也帶領諸位比丘來到河邊，以神通加持摩竭魚回憶起前世，講說人語：原來，此魚在人壽兩萬歲的迦葉佛時期，名為劫比羅，其父是位外道婆羅門，學識淵博、智慧超群，除佛的聲聞弟子外，再無有出其右者。劫比羅長大後，父親臨終前囑咐他：「我去世後，你去諸大辯論場所都無須疑懼，但唯有迦葉佛的聲聞弟子，因彼宗甚深難測，世論不能折服，俗智難以了知，千萬不要跟他們辯論，否則難以取勝。」
後來，國王有一次舉行大型辯論賽，劫比羅技壓群雄、大獲全勝，保住了國王先前賜封給父親的封邑。母親因顧慮佛的聲聞弟子會辯敗劫比羅，現有的封邑仍可能失去，就要劫比羅不顧其父親的遺囑，去與比丘們辯論。劫比羅前去試探，結果發現無力折服比丘。母親便讓他出家，待學完三藏佛法後，再與比丘們辯論。
劫比羅遵母命出家後，廣學三藏，成了大法師，辯才無礙。這時母親催促他摧伏佛的聲聞弟子，劫比羅說自己只精通教理而未證聖果，而其餘比丘教證俱通，勢必難以摧伏。但母親仍再三堅持，劫比羅無奈只好登上法座，初說正法，後說邪法，結果遭到諸比丘呵責。母親見後心生一計，讓劫比羅再次說邪法，被比丘們呵責時，口出惡言咒罵比丘，比丘們聽到咒罵必定默然不答，這時圍觀的人便會以為比丘辯敗而無法作答。
劫比羅天性孝順，因而再次辯論時，按照母親的要求，在理屈詞窮時，咒罵比丘們為馬口、駱駝口、獅子口等，這時部分比丘果真閉口不言，大家就以為他辯贏了。（一般來講，脾氣特別不好的人罵人時，智者誰都不會搭腔。）事後母親大喜，讓劫比羅還俗回家。但劫比羅因在僧團中呆了很長時間，對佛法已生起信心，故不願回家，並發願在生死輪迴中，再莫遭遇如此惡知識母親。然而，因他惡口詈罵僧眾，命終後墮為摩竭大魚，感受了無量的痛苦。
還有，過去一位比丘尼，稱呼其他比丘尼為「母狗」，結果自己五百世生為母狗。這個故事出自百業經，經中說：釋迦牟尼佛在世時，城中有一條母狗，它前世是迦葉佛時期的比丘尼，講經說法非常厲害，得到的供養也特別多。後來，她發心將所得的財物供養僧尼二眾，以維持他們的生活。有一次，她遇到急事請僧眾幫忙，但大家誦經很忙，不能舍離善法去幫她。於是這位比丘尼心生嗔恨，口出不遜道：「我平時對你們以財供養，事事關照，可我遇到急事，你們誰都不肯幫忙，一點良心也沒有，簡直像母狗一樣！」由於她惡口謾罵僧眾，最終五百世中都轉為母狗。諸如此類的實例多之又多。
我們作為大乘修行人，護持別人的心很重要，與此同時，口裡也不要說惡語。受十善戒經中云：「若能不惡口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆樂見。」
有些人口齒伶俐、吹毛求疵，大家都不敢接近他，一接近的話，要麼說你的缺點，要麼說你的過失，讚嘆的詞基本上沒有。這種人說過失就口若懸河、滔滔不絕，什麼詞都會用，而一講起功德就噤若寒蟬，這是非常不合理的。因此，我們平時在說話時，要和和氣氣、溫文爾雅，儘量不要說很難聽的語言。
尤為值得一提的是，在日常生活中，因為菩薩顯現上跟凡夫一樣，有病有痛苦，平時也要吃飯走路，根本看不出哪些是菩薩、哪些是凡夫，因此，我們理當對一切有情都觀清凈心，宣說稱讚他人的功德。不然，如果對一位菩薩妄加誹謗、惡語中傷，這比殺害三界眾生的罪過還嚴重。喬美仁波切在極樂願文中也說：「誹謗菩薩之罪業，較殺三界有情重，發露懺悔無意罪。」
小乘大乘無牴觸
赤松德贊國王供養了一個黃金曼達壇城給偉大的蓮花生大師，然後說：真是奇異呀!殊勝的上師，我懇請您教導一些可以揭示出小乘和大乘並無牴觸的修持之道。
上師答覆說：奇異哉!偉大的國王，一再以具有福德的暇滿人身而生為國王，是非常稀有難得的，因此，要好好統理佛法王國，這是最重要的。
你可能會設立嚴峻的規則來管束世俗的種種活動，但這會對一切眾生帶來傷害，因此培養菩提心才是最重要的。
你可能會以極大的愛戀心珍視這個虛幻不實的身體，但是，死亡到來的時間其實是不確定的，你的白髮和皺紋，就是死亡的徵兆，因此，要生起厭離心，要努力學習療愈之道，即修持佛法，這點非常重要。
讓我們得以進入解脫之道的成因，是保持羞愧心與謙遜心，並避開惡行，因此，遵守戒律，不損傷律儀，這是很重要的。
有情眾生是悲心的對境，因此，在面對新認識的人們時，要摒除偏見。要帶領你所有的隨員、臣民和親屬走向佛法，並支持他們，這是很重要的。
我們怎樣也不可能積蓄「充足」的用品，好比食物和財富等等資具，因此，要讓這些資具為佛法所善用，不要讓它們變成仇敵和鬼魔的食糧而浪費了。
沒有信心和虔敬心，我們便領受不到口訣的心要，因此，要以信心、虔敬心和信賴來崇敬和承事傳承上師，這是很重要的。
上師能為你揭顯你自身即具有的佛果之智，因此，要向持有口耳傳承的上師請求口訣，並用口訣加以實修，這是很重要的。
你若是讓自己的身、語、意維持凡夫平庸的狀態，那是領受不到加持的，因此，要專注保持自己的身即是本尊，語即是咒語，意即是超越概念的本然境界，這是很重要的。
如果你總是從事凡庸的行為，那麼你的身、語、意將會在這些世間經歷中變得狂野不馴，因此，要善巧地捨棄惡友，不離於山間閉隱，這是很重要的。
你的父母、兄弟、兒子與配偶皆如同過客一般，你們不會一直相聚不離，因此，要捨棄貪著、要節制女伴，因為這是輪迴的根源，這點是很重要的。
此世一切的成就、名譽和聲望，是散亂與障礙的成因，因此，要捨棄對此世的全神貫注，並與世間八法完全斷絕關聯，這是很重要的。
你現在所有的體驗，各種不同的快樂與苦痛的感受，都是膚淺與不真實的，因此，要認出一切顯現與存在的現象，都沒有所謂「獨立的存在」，它們就像是神奇的幻相與夢境一般，這點是非常重要的。
心就如同一匹未馴服的馬兒，狂野地奔跑在它歡喜的任何地方，因此，要時時提醒自己保持正念覺察與良知，這是很重要的。
無法被精確指出方位的自心本性，其本身即是本然俱生、自生自存的本覺，因此，要深入觀照自己，並認出你的本性，這是很重要的。
想要緊握住心的時候，(會發現)心並不持續，因此，要由內在去放鬆身與心，同時保持對自心本然境界的覺知，這點非常重要。
一切減損和增建都是心念的雙重迷妄，因此，要放鬆那繁亂衍生的種種思想活動，同時讓心念於其本然境界中解脫，這是很重要的。
一切求取成就的努力和企圖被野心的繩索系縛著，因此，要讓你的想法於原處清凈，遠離蓄意努力與野心，這是很重要的。
心懷希望或恐懼時，是不可能成就佛果的，因此要確信，自心的空性與無生本質超越了「要獲得佛果」和「會墮入輪迴」此兩者，這點是非常重要。
奇異哉，仔細聽啊，國王!你若能這樣去修行，就不會覺得大乘和小乘之間、密咒乘和性相乘之間、或是因乘和果乘之間，有著任何矛盾牴觸。因此，偉大的國王啊，將這點牢記於心吧。
偉大的國王，在這個時代的終末，你將切斷再次投生的相續之流並結束輪迴。佛果的本覺將於你內心展現顯露，你將不停息地成辦眾生的利益。將這些教法當作珍貴寶藏一般埋藏起來吧! 聽聞了這則生起次第與圓滿次第雙融合一的建言之後，國王十分歡喜，做了許多的頂禮與繞行，並且灑了許多金粉。
以上即是有關重要建言的口訣，它與所有乘別都無有矛盾牴觸。
寶藏印。 埋藏印。 囑咐印。
彼岸花的傳說
曼珠沙華——紅色彼岸花
曼陀羅華——白色彼岸花
彼岸花花語：分離，悲傷的回憶
佛經記載「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。」
關於彼岸花，有這樣一個傳說。相傳以前有兩個人名字分別叫做彼和岸，上天規定他們兩個永不能相見。他們心心相惜，互相傾慕，終於有一天，他們不顧上天的規定，偷偷相見。正所謂心有靈犀一點通，他們見面後，彼發現岸是一個貌美如花的女子，而岸也同樣發現彼是個英俊瀟洒的青年，他們一見如故，心生愛念，便結下了百年之好，決定生生世世永遠廝守在一起。
結果是註定的，因為違反天條，這段感情最終被無情的扼殺了。天庭降下懲罰，既然他們不顧天條要私會，便讓他們變成一株花的花朵和葉子，只是這花奇特非常，有花不見葉，葉生不見花，生生世世，花葉兩相錯。
傳說輪迴無數後，有一天佛來到這裡，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前面仔細觀看，只一看便看出了其中的奧秘。佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。佛把花放在手裡，感慨的說道：「前世你們相念不得相見，無數輪迴後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的懲罰，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這懲罰，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路過地府里的三途河，被河水打濕了衣服，而那裡正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻後說：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎麼能分得掉呢，好花，好花呀。佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅華，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
佛在三途河上，被河水褪色的花把所有的紅色滴在了河水裡，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅華已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裡，不一會，一朵紅艷更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裡，嘆到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄裡呢？我讓你做個接引使者，指引他們走向輪迴，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅華，就叫你曼沙珠華吧。
從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。話說又過了很多年，天下有兩個很相愛的人，可是有一年，男的在出外辦事的時候不幸遇難了，他來到三途河邊，看見滿眼的血紅，心裡哀傷無比，他痛哭道：「我不要輪迴，我要回去找我的妻子，她還在家裡等我。」他跌跌撞撞的來到孟婆這裡，喝下忘情湯前，他問孟婆，為何天下諸般，最後這湯獨要人忘情。孟婆笑而不語，只是要他快喝，他呆呆的看著湯，說：「人都要忘情，我偏不忘，輪迴後，我要去找我的妻子。」
男人的妻子得知他的死訊後，悲痛絕倫，幾度尋死都被男子的家人救了下來，最後女子答應不再輕生，但是要終生守寡。男子的家人一來看她性格剛烈，怕舊事重提，又要徒惹她傷心，二來念她有心，便暫時答應了她，等她情緒穩定後再勸她改嫁不遲。就這樣，女人便在男子家繼續住了下來，靠縫補為生。
又說這男子輪迴後，還真重新生在他和女子一起生活的小鎮里，光陰飛逝，不知不覺二十年過去了，一天他出門經過女子守寡的門前，感覺到心裡怪怪的，便停下來看了一眼，這一看不要緊，剛好被女子迎面看見。輪迴後，這男子的相貌氣質均已完全變了，可是女子一看見他，眼淚就嘩嘩的流了下來，她走到男子面前，說了一句：「你來找我了。」便昏倒在地。男子一看一個素不相識的老女人倒在自己面前，趕忙嚇的逃離了那個地方。
後來這個女的重病不起，到死前翻來覆去的說什麼，但是聲音太小，沒有人聽清楚過，所以也沒有在意，這女子最後滴下兩行血淚，一命嗚呼了。女子來到地府，看見孟婆，突然很輕的問她：「老婆婆，以前是不是有個男子在這裡告訴你，他不會忘記我，一定會回來找我？」孟婆點點頭。
女子心疼非常，哽咽道：「那為何他回來卻不肯認我，哪怕他跟我說句話，在我臨死前來看看我也好呀。」孟婆拍拍她的肩膀，說：「你們很相愛，我很欣賞你們的勇氣，這樣吧，二十年後答案來臨那一刻，我答應讓你看看，只是這之前你無法轉世，要在這裡受苦二十年，你願意嗎？」女子說：「我願意，不看見那個答案，我放不下對他的愛，即使投胎轉世，也要心痛一世。」這女子於是被孟婆安排給彼岸花鋤草，其實本無草可鋤，但是女子的眼裡滿岸是草，鋤了又生，永遠鋤不完，就這麼日復一日，年復一年。
二十年後，孟婆把她帶到輪迴門前，說：「你站在這兒看著，但不要說話，你等了二十年的人，要來了。」女子激動的站都站不住了，好不容易平復下情緒，緊張的站在那裡等著她愛的人出現。終於他走過來了，原來他得了病，沒有治好，四十出頭，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水遞給他，他拿起就要喝，女子急了說：「你忘了你說的話嗎？」男子看了她一眼，把手中碗里的水一飲而盡，接著走進了輪迴門。
孟婆看著失魂落魄的女子，說，愛情是什麼？不過一碗水罷了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你說了算的，有今生，沒來世，縱然你記得，他若忘了，跟真的忘記又有什麼不同？
佛曰：
梵語波羅蜜
此雲到彼岸
解義離生滅
著境生滅起
如水有波浪
即名為此岸
離境無生滅
如水常流通
即名為彼岸
彼岸無生無死
無苦無悲
無欲無求
是個忘記一切的極樂世界
而有種花
超出三界外
不在五行中
生於弱水彼岸
炫燦緋紅
那是彼岸花
彼岸花開
花開彼岸
花開無葉
葉生無花
想念相惜卻不得相見
獨自彼岸路