釋大興和尚
釋大興(1894-1985)，姓朱，字了維，名萬全，俗名朱毛和，安徽省太湖縣牛鎮鄉朱家村人。大興一生參禪悟道、善醫治病、樂於助人，富有濃厚的傳奇色彩。他擅長中醫，常為山民採藥治病，人稱「九華濟公」。1985年4月6日圓寂於雙溪寺，享年91歲。臨終留下遺言："我是百歲聖人，不願火化"，僧徒將其裝缸存放。1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉，國內外進山頂禮膜拜者絡繹不絕。大興和尚是九華山佛教史上第九尊肉身，是建國以來中國佛教應跡史上第一尊真身舍利，又稱「地藏轉世」。
大興和尚肉身舍利
在別人眼裡大興和尚瘋瘋癲顛，卻樂於幫助別人。他善醫諸病，不少疑難雜症，都被他妙手治癒。日常，他曠達樂觀，下山閒遊時，每到一個村落，總會有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便著手治療，手到病除。儘管大興從小日書未讀，但悟性很高，曾跟隨擅長中醫的祖父鑽研學習，認真探研各種醫術。來到九華山，宛如「中草藥寶庫」的後山有著十分豐富的植物資源，這為大興採取中草藥提供了極好的條件。他經常獨自一人攀崖走壁，上山採挖中草藥。回來後，他再精心配製，一一送到病人手中。人家過意不去，總想給錢給物，都被心地善良的大興婉言謝絕，分文不取。他視這些錢物為身外之物，不為之動心，唯有多做善事好事，才覺得心安自得。因此，大興和尚的名氣隨之越來越大，深得鄉鄰的愛戴。所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺，請他看病治病。據說，凡是哪家孩子得了病去請大興和尚的，往往都是四處求醫無望的絕症，萬般無奈才去叫大興那個瘋子的。至於他為什麼會看病，很少有人能說得清。
1958年，大興和尚來到九華山後山雙溪寺修行，生活簡樸，無憂無慮。飲食不予選擇、不求好壞，日常生活一切隨眾。自己種點糧食和蔬菜，經常餐風露宿，飽一餐、餓一頓，甚至燒一次飯要吃好幾天。然而，他在念佛禪修上從不隨便，注重「勞靜結合」，特別投入。他每天堅持修行，常常不顧山高路陡，登上寺後的九子岩頂，在當年九華山鼻祖金喬覺修煉過15年的磐陀石上，打坐修煉，無論颳風下雨從不間斷。
他與其他僧人不同的是行住坐臥常念口頭禪「空空空」，「空」不離口，終年如一。乘舟師傅是雙溪寺的僧人，現在專門負責管理肉身殿堂。當年大興在世時，他還沒有出家，是一個走鄉串戶的篾匠，有一次在山道上碰見瘋瘋癲癲的大興。他曾好奇地問，為啥你總要念「空空空」？大興說：「別人罵我也好，誇我也好，說我孬也罷，不孬也罷，這一切都會如夢幻泡影，轉眼成空」。
大興和尚在雙溪寺靜心修行20餘年，並不深居簡出，而是與當地鄉民之間的關係處得相當融洽。從十年浩劫那時起，附近鄉民就能時常看到一個到處閒遊的瘋和尚。他腳穿草鞋，身著破衣爛衫，把一切置之度外，從不知煩惱為何物，嘴裡整日不住地念著「空空空」，走這跑那瘋瘋顛顛，活像一個濟公在世。有時，他對著大山，一個人手舞足蹈地念著，瘋極了。有些悟不清禪機佛理的人認為，大興可能是呼吸道有毛病，總是「吭吭吭」。當然，也有不少鄉鄰都知道他是裝瘋賣傻，是為了逃避塵世，依舊過著他清靜的佛門生活，心地善良的當地鄉民，便任由他做個逍遙自在的瘋和尚。他仍然住在雙溪寺，放牛、種菜、念經、打坐。嘴裡還時常念出顛三倒四的妙語，說什麼「好人好自己，壞人壞自己；好人好地方，壞人壞地方」。如果有人與他爭辯，多數時候被他駁得理屈詞窮。
如今，大興和尚這句看似勸人行善而廣為流傳的至理名言卻蘊含著禪機理念的精髓，就連日本、韓國等國外朋友都認為有著頗深的哲學道理，深加研究。