《西遊記》這本書，似乎很適合發展各色陰謀論。
比如，咱們可以這麼解釋：話說，被孫悟空、孫行者、孫大聖、「這潑猴」、弼馬溫這些稱謂戴滿腦袋前，那猴子本無姓氏。《西遊記》開頭，就說這猴子無根無源，無父無母，是花果山上受天地精華，孕出一個石猴。
這猴頭，連姓氏都是到了西牛賀洲，求師父菩提祖師給取的：姓孫。按排行，叫他悟空。「鴻蒙初辟原無姓，打破冥頑須悟空。」因為是個猢猻，所以姓孫，姓取其自然本性；名字是勸導他悟個「空」字。這名字，簡直天生就是要信佛的。所以後來跟了唐僧，法名都不須變。簡直是打一開始，就給他起好法名啦？
說到菩提的真實身份，自來也是評論紛紛。如果跨著《封神演義》分析，咱們可以猜他是准提道人、接引道人、燃燈古佛、通天教主……當然，跨書討論之風不可長，不然《水滸傳》和《金瓶梅》聯合開門「金水學」，紅粉棍棒都齊全，那就不得了了。
接著就得說天庭了。
悟空海歸而來，猴氣里有了幾分禪意；之後猴氣發作，下海搶了金箍棒、地府劃了生死簿。占山為王不服管。於是招來了天庭的注意。
《西遊記》里天庭的組織結構很有趣：按道家說法，玉皇大帝本體是三清祖氣，是道教高級神明；但在《西遊記》世界體系里，玉帝在天宮秉政，是為天地間最大領導；諸位天王大將、星宿功曹，是文官武將，兩班相侯——擱這群幹部里，也夾雜著太上老君這位道家始祖。
其實這設定已經有些混雜了。比如四大天王多聞廣目持國增長，該是佛家的；哪吒和李天王也出於佛教神話；怎麼就歸了天庭，被道教的玉帝管？那咱們就不知道了……
大聖鬧了天宮，於是天庭發動了十萬天兵圍剿軍。四大天王、二十八宿、九曜星，是天宮本地部隊；觀世音菩薩派惠岸出戰，是佛家增援部隊；二郎真君屬於獨立小藩王，聽調不聽宣，所以他動手時，還要跟李天王說清楚：「若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。」
最後老君扔了金剛圈，哮天犬咬住了大聖腳，二郎擒了大聖。天庭靠了聯軍，完成了大聖圍剿戰。
可是擒大聖易，修理大聖難。終於老君拿出八卦爐要煉大聖——道家神器，成了烤肉刑具，也不怕以後老君鍊金丹時都帶猴臊氣。悟空破爐而出，打到靈霄殿前，玉帝沒法子了，趕緊拜請西天如來。至此，佛家至尊終於到達現場。
陳奕禧題《西遊記》圖冊。（@視覺中國 圖）
悟空和如來的對話，很耐人尋味。悟空問如來，玉帝憑什麼掌管仙界？如來強調玉帝的優勢是「苦練長久」，所謂「他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？」這意思是告訴猴子，「人家熬工齡多久了，該當幹部！」悟空不信工齡，只論本事：「他雖年久修長，也不應久占在此。」
最後，如來輕鬆收了大聖。於是開始了大聯歡——所謂「安天大會」是也。玉帝是「八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香」，感謝佛祖：「多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。」如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？」互相客氣，然後賓主就座。
到此為止的故事就是：道家的天庭招安一個山大王，未遂，最後借著佛家的神通，收服了這廝。
到此為止，也還罷了。後面就忽然要取經了。
為什麼要取經呢？如來給的理由是：他有三部真經，可教人行善。換句話說，下界凡人的事，他開始插手了——您注意一下，之前下界出事，可都是天庭管來著。
取經四人組，是從下界挑個和尚，帶三個徒弟。悟空、八戒、沙僧，都是被天庭放逐、被如來收服的前仙人。連帶白龍馬，也是如此。
取經之路，看著艱難，其實像是走個形式：如果單想到雷音寺，只要悟空一個筋斗，過去就是了——實際上，取經途中，悟空見觀世音、如來佛，不止一次。
但這就是官場吧？必須得師徒四人一步步經歷八十一難，到雷音寺，才假模假樣，把經書給你。
好玩的是，從五行山出來後，孫悟空變了許多，天庭對他的態度亦然。他去天庭搬救兵時，除了一兩位「哎呀呀那鬧天宮的猴子又回來啦」的，其他基本是笑臉相迎。要兵給兵，要將給將，經常天庭一起去圍剿下界妖怪。
因為悟空這時，已是如來保的人，如來欽定的培養對象。他陪唐僧走形式主義，在下界逮妖魔，滿天仙人都要給面子。
《孫悟空》繪本插圖「大鬧天宮」，日本畫家本田莊太郎繪。（Fotoe圖）
如此這般，人間的妖怪，被天上的主人一頭頭收了回去。悟空們每過一國，凡人貴族就對唐朝長老頂禮膜拜：唐朝長老端的了得，又會弘法，又會捉妖……像車遲國的道士啦，比丘國的國丈啦，都被唐朝和尚收拾了；連地仙之祖的鎮元子，都被和尚們弄斷了人參果樹，最後請觀音出場幫了忙救活了樹。
取經四人組一路傳播東土大唐的向佛之心，一路斬凶鋤惡幫天庭仙人們捉寵物。一路上遇到的妖怪們也很呆滯傻，不知從哪兒聽來了吃唐僧肉可以長生，可是捉住唐僧又不吃，掛著，琢磨四人一起捉住了蒸著吃——也不考慮涮著、煮著、炒著、炸著吃——最後被孫悟空一次次救走。
最後，師徒四人到了雷音寺，取了真經，末了，四位都成佛了，從此永久納入了如來的組織。
如果咱們陰謀論一點，可以這麼想：在孫猴子大鬧天宮前，天庭寵信道家仙人；人間的事他們都管管；如果有威脅，就招安上天來做仙人，大家利益均沾：吃蟠桃金丹長生不老。後來，孫悟空反了，天庭對付不了，請如來幫忙，收了這猴子。
五百年後，佛家把三個受佛家保護的天庭舊臣，帶著一個凡人，來了一趟象徵性的長途旅行，把經書取回唐朝惠澤世人。天庭的人一路上得隨叫隨到，幫取經四人組收妖怪查線索。
最後，取經四人組經歷完考驗，正式被佛家收編，而地面上的天庭寵物被收得一乾二淨，只剩無數國王一起感嘆：「唐朝聖僧，唐朝聖僧……」
最大的受益者是誰呢？如來吧。通過收悟空，如來拯救了天宮，積累起了權威。策劃者通常是最大的受益者。
通過派四人組取經，佛家收盡了人間民心，把西天雷音寺，儼然樹立成了另一個小天庭。天庭留在人間為非作歹的那些小妖小怪，就這樣被清了個乾淨。這樣一看，如來明著是罰猴子，實際上是把猴子當成了一枚棋子。
所以咯，只要發揮想像力，許多事情都可以解釋：
——如來培養了猴子，鬧了天宮，讓道家無法收場，自己出來解圍，提高自己地位；再利用猴子們，把天庭在凡間收保護費的寵物們一一給收了。
——為啥孫猴子大鬧天宮時所向無敵、到取經時誰都打不過呢？大概因為天庭仙家本來就心氣散，懶得較真；猴子又年少跋扈；等五百年後，猴子什麼都看懂了；遇到山大王小妖怪，打也不較真，儘量找主人來收，「誰跟你真打啊，我告你們家長來收拾你！」反正他們師徒四人奉著如來之命呢，等於是奉旨欽差，天庭也只得照顧著，仙人寵物下凡的妖怪只好認倒霉。
當然，如果再陰謀論一點，咱們還有更多的說頭。
比如，《西遊記》回目里，多有「元神」、「金公」、「木母」之類道家說法。所以這本書看似褒佛抑道，其實還是在傳揚道家價值觀？
比如，小說第六回，太上老君說自己「化胡為佛」。如果開個腦洞，咱們可以說，在《西遊記》設定里，太上老君和如來其實一體兩面。老君明明有金剛鐲可以對付猴子，卻還是放猴子出了八卦爐，本意就是用來壓制玉帝：這麼一看，老君才是幕後大拿？
比如，謝肇浙先生說，猴子是心之神，豬八戒是意之馳。這麼一分析，這其實是在宣揚王陽明的心學？
當然也有許多人說了，其實整本書都是在暗示吳承恩自己的遭遇，說玉帝寵信老君，其實是在影射嘉靖皇帝信奉道教、寵信嚴嵩？
您看，只要肯開腦洞，怎麼解讀都行。所以《西遊記》的陰謀論，真是說不完。但是，反過來想想：真有人費勁巴力，寫這麼部大家讀不懂的東西麼？
我覺得，《西遊記》最妙的地方，其實在於，這故事本身，是個針對已有一切設定，做出來的大玩笑。
《孫悟空》繪本插圖「如來收服悟空」，日本畫家本田莊太郎繪。（Fotoe圖）
玄奘取經故事，出於正史。陳寅恪先生認為孫悟空大鬧天宮和豬八戒故事都出自佛教經典，話本戲曲里則已有各種鬥法、斬龍等傳奇。
《西遊記》之妙，就在整個設定，都帶有一種詼諧的反差萌：
百姓崇奉的玉皇大帝寶座？嘿嘿，偏要讓一隻猴子來折騰，「皇帝輪流做明年到我家」。
雨神四海龍王？嘿嘿，偏要讓他們被個猴子攪得頭疼。
大禹治水的定海神珍鐵？嘿嘿，偏要讓這玩意變成個猴子用的棒。
道家孜孜以求的金丹？嘿嘿，就讓猴子如吃炒豆一般吃了吧！
西王母與蟠桃，都是傳說中的神品？嘿嘿，就讓猴子一口一個吃了吧。
玄奘大師西行取經，是佛教盛世？就讓猴子、豬和沙僧跟了去吧。
明朝是男權社會？那就讓西梁女國國王和蠍子精倒追著玄奘要成親吧！
老子騎青牛出函谷關？那就讓青牛變成個妖怪，用金剛鐲為害人間吧！
讓猴子化作個醫生，給朱紫國國王玩懸絲診脈；再用鍋底灰和馬尿，給國王治病！
八十一難到了雷音寺，如來居然會替弟子們索要賄賂！
豬八戒當了凈壇使者，是因為他夠能吃！
這些設定，細想來充滿了玩笑意味。
將佛教道家、仙人神話，一切高尚的、認真的、嚴肅的、莊重的，都變成了猴子與豬的玩笑。
這也許，才是《西遊記》的本意？
所以，也許那些看上去不太協調的故事，我們盡可以大搞陰謀論。但也許最初寫時，只是來自一種戲耍的心理。
就因為這份戲耍心，才顯得一路歡樂的故事裡，似乎處處藏著詼諧與嘲諷，藏著言外之意——但也許到最後，就真的只是一份玩世之心呢？