人在長卷里 ，走走停停，像人在歲月里，也有輕重緩急，走來走去，終究要知道自己不會是主角。以為自己是主角，不會看懂宋元最好的山水長卷里的雲淡風輕。
我夢思一切簡單的事兒做起來不難，可以日復一日，成為每一天例行的公事，每天做，卻不覺得厭倦、煩瑣；每一天做，都有新的領悟；每一天都歡喜去做，這會不會就是修行的本質呢？
像將近二千六百年前舍衛大城的乞食隊伍，像今日清邁僧眾依然維持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，右膝著地，聆聽經文的虔誠，都是不難的事，但是每一天做，每一天歡天喜地地做，或許就是修行的難度吧。
現代文明是不是恰好缺少了這樣簡單而又可以一再重複的信仰？傳統手工作坊分出經緯，認真織好一批布帛，傳統農民耕作，播種、插秧、收割，日復一日，年復一年，守著小小一個本分，不斷求精進，沒有妄想，因此可以專注。清邁小食攤上年老的婦人認真把青木瓜切成細絲，認真在一個石缽里把花生仁搗碎成細粉，都不是難度高的事，但是如此專心，沒有旁騖，可能重複了三十年，因此那動作里就有使人讚嘆的安靜專一。
在清邁的時間裡，每天清晨到無夢寺散步，也變成例行的功課。
無夢寺在一大片廣闊森林中，有僧侶喂食牛、鹿、兔子、狗、貓、雞各種動物，定時把白菜切碎，撒在樹林間。
寺廟通常讓人聯想到清凈莊嚴，無夢寺的叢林卻是雞飛在樹巔，狗老邁疲憊，高高的欖仁樹，葉子紅了，從樹上墜落，鋪得地上厚厚一層。
我在寺廟繞塔誦經，僧人持竹帚清掃廊下落葉，或在樹下洗碗，也只是實實在在的生活。
無夢寺還是佛學傳習的處所，有不少世界各地來的各國出家眾和一般信眾在此學習。
寺廟在十五世紀全勝時期也曾有佛像繪畫和雕塑的傳習，「甬道」內部還留有壁畫殘跡，但大都漫漶模糊不可辨認細節了，有一些二十世紀初拍攝的圖片，壁畫形式還略可見一二，赭紅底色，用細線勾描番蓮花纏枝圖樣，與元明盛行的瓷器或織繡上的圖案類似。
無夢寺的樹林間布滿同樣缺手缺頭的佛像，有些佛頭高達一米余，然而身軀部分完全不見了。當地的僧侶把沒有身體的佛頭，沒有手的佛像，或沒有軀幹的手、足，都收集在樹林間，他們各自有一方位置，樹林間的陽光，從清晨至日落，透過樹隙，不同時間，照亮不同的角落。
有一尊佛頭，仿佛低頭沉思，垂眉斂目，微笑宛然，卻又如此憂愁悲憫，四方信眾常有人偶然來此徘徊，撿拾落花，供養在微笑佛像四周。
我每一日清晨來此靜坐，等候陽光照亮微笑。身軀失去了，手、足都不知流落何方，肉身殘毀如此，然而微笑仍然安靜篤定。這樣的雕刻若是在歐洲，大概會被謹慎修復，珍惜收藏，作為藝術品珍藏吧。
然而，日日與此微笑相處，看信眾把花放在微笑前供養，看信眾離去時臉上都有一樣的微笑。陽光樹影婆娑，在一世一世的劫難毀壞中，有成，有住，當然也有壞、空，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來……」《金剛經》的偈語清楚明白，成、住、壞、空，都在時間之中，放到博物館的藝術，是妄想物質停止變化，是妄想把生命製作成標本吧，然而在東方，在佛教信仰里，美，不禁錮在博物館裡，美像生命一樣，要在時間中經歷成住壞空。
或許，無夢寺殘毀的微笑，被陽光照亮，被雨水淋濕，青苔滋蔓，蟲蟻寄生，落葉覆蓋，隨時間腐蝕風化，也在參悟一種無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的漫長修行吧。
如果有一天此身不再了，希望還能留著這樣的微笑。