前文說到了案例，說越外向的人越內向，越快樂的人越悲傷，越好人越恐怖。所謂的「好人」，在善良忍讓的同時，是被動、消極和封閉的。
這樣的人，心中都住著一個反面的自己，理論上，是沒有被看見的本我。A與-a在一個人身上並存，只是-a藏在潛意識深處，難以被看到。
如果看不到自己的-a，就會找明顯呈現了-a特質的人，通過和他在一起，與-a的品質建立聯繫。
戀愛乃至人生更大的動力，是追求人性上的圓滿，於是會出現各種痛苦的選擇，解決這份痛苦的方法，不是一個消滅另一個，而是二者的融合。
痛苦是為了融合人性的不同部分，最終趨向人性的完整。這裡就具體介紹，正能量與負能量。
謙遜與驕傲
前文的問題：一個社會的a與-a，還是有共同之處的，那麼常見的-a是什麼？比如在我們的文化中，謙遜是美德，那麼驕傲就是我們文化中的-a，然而驕傲到底是什麼？
驕傲不就是自戀嗎？如果把驕傲視為-a，那豈不是否定了人類最本質的一個動力？關於這一點，國內精神分析學家曾奇峰老師說過一段話，可能讓你聽上去不舒服。
他說：其實謙遜會讓人猥瑣，越謙遜越猥瑣。謙遜到骨子裡，就是猥瑣到骨子裡。
不知道你是否認同這句話，武老師非常認同。實際上，武老師就是那種謙虛到，臉上可能有一股猥瑣神情的人，但現在好多了。現在驕傲了很多，常說一些自大的話，臉上那股勁，就少了很多。
這是為什麼呢？因為謙遜並非是人的本性，自大、驕傲與自戀才是。如果骨子裡的自戀並沒有轉化，卻極力去表現的很謙遜，那麼謙虛，只是表面的、意識的，甚至是假自我的，而骨子裡的、本性的自戀還是滿滿的。
但這份滿滿的自戀，被我們視為是「壞的」，所以不能坦蕩表達。一旦表達時，就會覺得自己呈現了一個壞的特質，這時有恐懼感、愧疚感，並且還有偷偷摸摸的感覺，於是就混合成了猥瑣的感覺。
自戀、性和攻擊性
武老師認為，任何涉及到人類本性的東西，都是這樣的，當你將某一種符合本性的動力視為是好的，並且坦蕩去追求時，這時會有一種感染力、魅力；
而如果將它視為是壞的，但還是忍不住要去追求時，就容易有一股猥瑣勁兒。這時有個問題，人類本性都是什麼？
弗洛伊德有個著名的說法：性和攻擊性是人類的兩大動力。在弗洛伊德看來，性和攻擊性是一切行為背後的推動力，相對而言，弗洛伊德對性更重視，因此他的理論被稱為「泛性論」。
會到什麼程度呢？比如弗洛伊德解夢時，會認為夢中的一切直立的東西，都是男性生殖器的象徵，一切容器都是女性生殖器的象徵。
他之後的精神分析學家們，越來越重視攻擊性，例如溫尼克特和克萊因，他們都認為攻擊性是一切行為的動力。
在武老師看來，還可以把自戀加進來。總結說，自戀、性和攻擊性是人類的三大動力。
不知道你有沒有想到，-a常常就是這三種動力。我們反對自大，忌諱談性，也強調克制憤怒。武老師認為這是一件可怕的事，如果這三大動力就是生命力，那我們反對的-a，不就是生命力本身嗎？
根據弗洛伊德的說法，文明就是性能量壓抑和升華的結果。所以人類的文明整體上就是a，而性是-a，至少在維多利亞時代，這是對的，當時整個歐洲都處於性壓抑狀態。
現在的精神分析治療師們，所強調的是如何安全地釋放來訪者的攻擊性，讓來訪者由衷體驗到攻擊性是好的。然後來訪者的攻擊性就變成了「好的」生命力，如熱情，而當來訪者壓抑攻擊性時，就將攻擊性視為「壞的」了。
比如武老師在做諮詢時，就會對來訪者說，只要你不攻擊我的身體和你的身體，你怎麼表達你的攻擊性都可以。你以為的-a，你極地想消滅的壞東西，可能恰恰是最寶貴的生命力。
強大的自我，深入地擁抱
這是武老師本人的故事，以下就用第一人陳述。讀研究生時，我有兩年嚴重的抑鬱症，那兩年只拿了一個學分，常常蓬頭垢面，走在北大校園外時，兩次被警察攔下查身份證。
依照a與-a的概念，積極上進的正能量，是好的，而消極抑鬱的負能量，自然是不好的，需要轉化乃至消滅。
如果將抑鬱症形容為，掉入了一個黑暗的井裡，外面有陽光而下面黑不見底，自然地，你會害怕，會緊緊抓住緊的井邊的縫隙，並且拼盡全力向上爬，試圖重新回到陽光里。
但你的力量不夠，並且黑暗中似乎有一種強大的吸引力，所以向上爬很困難。那兩年，我無意是做了一件事：
既然向上爬太費力，那我就鬆手吧，就掉下去吧，於是不與抑鬱的情緒抗爭，而是乾脆掉到黑暗的井底，呆了兩年時間。
村上春樹特別喜歡描繪一種情節：主人公掉到井底，在井底就這麼呆著，當習慣黑暗後，發現井底竟然有一道門，打開門有一個，通道，就是通向自己要去的地方。
我就是這樣一個非常非常幸運的人，找到了拯救我的那扇門。在抑鬱中待了兩年，突然有一天，感覺，我身上有很多條河流，本來是擰巴著的，但它們突然通了，並且流向大海或大湖。
慢慢的變的話很多，還都非常精彩，還寫了幾萬字的文章，現在回頭看，那是文字水平最高的時候。此外還有一個副產品出現了，好像什么小說電影都能看懂，什麼人的故事都能聽懂。
波蘭導演耶斯洛夫斯基，曾拍過《十誡》《紅白藍》等影片，他說：之所以能懂得別人的故事，是因為一直在無情地分析自己，當他能懂得自己的故事，也就能懂得別人的故事了。
我在抑鬱症時做的事，大概也是如此。如果給我下診斷，我有抑鬱型人格，而兩年沉入到抑鬱的深井中，不加抵抗地讓抑鬱的情緒，流經我。結果是，我深深地體驗了這股所謂的負能量，我先是在體驗上弄懂了我自己，然後就能懂得別人的故事了。
我需要特別鄭重強調的是：我這種不加任何抵抗地體驗抑鬱，非常不容易。這需要一個大前提：我的自我是一個結實的容器。
用自我的五個維度來認識的話，就是自我穩定性和自我組織力相當好，所以當抑鬱的黑暗情緒在流動時，我的自我作為一個容器，能夠承受它，而不至於碎裂。
但如果你的自我穩定性和自我組織力比較差，當抑鬱等負面情緒流動時，你承受不住，那麼找其他人陪伴是很重要的，這時其他人和你構建的關係，就是一個外在的容器。
這兩個因素之所以比較好，是因為我的父母最初和我構建了穩定的，有一定質量的關係，這個關係模式，內化到我的心中，就形成了我的性格和人格。
此後抑鬱症沒有再復發，而抑鬱特質也終於出現了明顯的轉化，轉化的發生可能就是因為我不是去消滅-a，而是用我非常強大的自我深入擁抱了它。
此外還必須強調的一點是：我有比較完善的心理學知識體系，可能也潛移默化的對自己的康復有很大幫助，這是個例。如果有朋友和家人患有抑鬱症或抑鬱傾向，不要按照這個方法嘗試，一定要尋求專業醫生的幫助。
深入認識後，發現抑鬱的原因是，在母親懷我、生我、養我時，有嚴重的抑鬱症。根本原因是家庭嚴重壓抑自戀、性和攻擊性，我認為這是生命力本身。人越是遠離這三個東西，就越死氣沉沉，就是沒有生命力。
相反直接展現自戀、性和攻擊性，三種能量的人，他們容易有爭議，但也容易有熱情、創造力、魅力等生命力的各種表現。
一個具體的人，之所以將自戀、性和攻擊性，視為-a，那可能是因為你最初的家庭，將這些生命力視為「壞的」，而家庭之所以如此，可能是社會文化環境導致的。
精神分析在解構文化與人性時，常常有「毀三觀」的感覺。也許有人聽了會不舒服，但可以問問自己：如果可以重新選擇，你想成為一個什麼樣的人，想活在什麼樣的關係中，想去構建什麼樣的關係？
總結
1.自戀、性和攻擊性是人類的三大動力。反對自大，忌諱談性，也強調克制憤怒，武老師認為，這些極力想消滅的壞東西，是最寶貴的生命力自身。
2.人越是遠離自戀、性和攻擊性，這三個東西，就越是死氣沉沉，沒有了生命力。相反那些直接展現這三種能量的人，雖然容易有爭議，但他們身上容易有熱情、創造力、魅力等生命力的各種表現。
3.一個具體的人，之所以將自戀、性和攻擊性是為-a，那很可能是因為你最初的家庭，將這些生命力視為壞的，而家庭之所以如此，可能是社會文化環境所導致的。
思考
如果可以選擇，我想成為一個有生命力、有野性的人。想活在一段溫暖的被看見的關係中，去構建一段充滿愛的關係。
我明白了，為什麼有時候會感到不舒服。就是因為感覺身邊的人，不應該是這樣，但他就表現出了這種狀態，假假的，感覺不舒服，直到聽到了猥瑣這個形容詞，再對比一下曾經出現的狀態，太恰當了。
聽了武老師的課程，倒沒有毀三觀的感覺，好好想想，感覺本就如此。一種醍醐灌頂、當頭棒喝、恍然大悟的感覺。
看到很多人說，渴望驕傲一次，我由衷的感覺慶幸，還好我生活在一個相對抱持性的環境，讓我一直是驕傲的。學習心理學，最大的收穫就是召喚出了真我，這個強大的召喚獸，感覺到自己生命力的舒展。
謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學課》。對於本文內容，你有其他觀點嗎？歡迎留言和我一起探討。