1977年，萬寶紅生於首都北京，祖籍山東。1993年進修於中央工藝美術學院陶瓷設計專業，曾在江蘇宜興生活數年，現居北京。
紫玉禪壺創始人、中國陶瓷協會會員、師承中國紫砂工藝美術大師徐漢棠之女——徐雪娟（高級工藝美術師）。二十餘年的制壺經歷中，佳作續出。至今已是一位風格頗具、實力兼備的紫砂藝人。
她出生在一個佛教家庭，是一名在家修行的居士。1989年，幼年的她隨母親去寺廟拜訪一誠大師，大師見她機敏好學，覺得有緣，賜法名「問清」。此二字出自南宋理學家朱熹之作《觀書有感》中的詩句：「問渠那得清如許，為有源頭活水來」。也是叮囑和希冀於她，能夠源源不斷的學習，保持心靈的潔凈，思想的活躍和進步。
由於母親年輕在江蘇宜興工作，她十二歲就來到宜興生活。在老街蜀山，看著大人們制壺。各色泥土在大人們手中拍打，揉捏，一連幾日的功夫，才制出一件作品。
作為一個看慣了粗狂和奔放的北方人，對紫砂製作的細膩綿長、成品的溫和精緻驚嘆不已。在審美仍未建立之時，已覺此物此手藝之精妙。耳濡目染之下，她對紫砂手藝產生濃厚興趣。她和各類紫砂手藝師傅交流學習，取百家之長。其中溝通最頻繁，交流最深切的則是國家工藝大師徐漢棠之女——徐雪娟。其間既是知己良友，也是傳道之師。
拜訪師公 徐漢棠
問清老師的第一件作品，就很自然的以「問清」為刻款。也是自此開始，她的每一件作品刻款都以問清為名。如果說第一把壺刻款，是煞有其事的儀式感，而後續每件則是有意而為。既是提醒自己保持學習進取的態度，創作更多好的作品；也是將思想傳播給後來收藏者。
幾十年間無數佳作頻出，「問清」也成了她較具特色的標籤之一。不少藏友見作品如此優秀，並款以「問清」，遂都以為她本名問清，稱之為問清老師，這也是用作品證明自己的最好的表現方式。
代表作品則是問清紫玉禪壺系列，作為紫玉禪壺系列的創始人，她對佛禪類紫砂作品的製作和理解非常人所及。一方面是自幼習佛法，頌經文，持俗律，供養僧人，這是許多制壺人都不曾有的真實經歷；另一方面則是紫砂手藝的精湛，二者互相結合，相輔相成。
空間無相 系列
其佛禪類紫砂作品，往往成套成組，以表示心中佛法之宏大；器物局部裝飾以菩薩、羅漢、禪機為型，將佛禪俱現化，讓大眾都可接受，世人皆好。
2008年 ，十八羅漢淘壺榮獲第四界深圳茶博會金獎
2012年 ， 朱泥大品十八羅漢系列禪壺榮獲第十六屆唐山陶瓷博覽會金獎
2013年 ， 問清紫玉禪壺系列作品之一「生活禪」在唐山貴賓樓賓館展覽
2014年 ，問清紫玉禪壺系列作品《耳根禪》榮獲唐山搪瓷博覽會金獎
2019年 ，紫玉三聖作品榮獲唐山第二十二屆陶瓷博覽會金獎
丨大亨掇球
掇球壺，由邵大亨首創，後有邵友廷、程壽珍等國手大師改進。此器型發展至到現代，已成為極為經典的器型之一，此壺為問清對經典的臨摹致敬之作。
此款掇球，可謂將掇球的均衡圓滿更直接的表達。掇球的內核之美，便是以圓的堆疊，來展示器型豐滿，寓意圓滿。壺身、壺蓋，壺把，壺嘴，每一個部分都以圓體為型，雖圓只取局部，但仍可以看出弧度和圓心所在。
壺鈕圓整，以壺首之姿穩壓群雄。而壺蓋鼓圓，高聳貴氣，又將壺肩拉長，以線條承接，當壺蓋之根。壺嘴一彎，口小根大，和另一側的壺把遙相對應，一嘴一把，讓本身就對稱的壺身，行雲流水。
整體感官一身素氣，光滑可見，泥料顏色較暗，低調古樸。簡練的形體展示出幾何之美的內蘊、紫砂的獨特韻味。
丨掇只
掇只壺雖然流傳已久，但其名之由來也是紛紜其說，有說寓意「多子多福」，有說」掇抧「之誤讀，也有對字面的解釋為摞和堆砌，最通俗的解釋則是「掇子」既是方言「罐子」。壺名向來是文化品位的重要表現，匠人如何認為，便會加入自己的理解。雖然都為掇只，但作者的初心，卻有多方不同。
此作壺身飽滿，一彎流嘴根起嘴收，吞吐自然；而壺把大，卻精緻附在壺身，和壺嘴呼應而成。壺蓋高鼓，壺鈕圓扁，卻刻意收緊，不奪壺身之風采。
整體顏色渾厚深沉，端莊得體，而壺底的平角，成圈成底線條突出，平穩且周整。
丨法界圓融
此作名「法界圓融」，在佛學術語中有無缺陷，圓滿而完全融為一體之意。而形體上則是一款個人風格明顯的高虛扁壺。
大多數與扁有關的壺，都以壺身立體扁卻不圓，壺上半身似石瓢斜面平整，下拉而擴，壺面分割以鋒利線條，壺下半部曲面直下，壺流彎短，在中線之上，壺蓋與肩嵌套平整，壺把卻顯得比較纖細，和壺身上下相接。
此作既有虛扁壺的包容、典雅、大度，也有器物本身規則的工藝感，線條剛毅明確，個性鮮明。
丨蓮生
壺身鼓圓，劃分六瓣，每一瓣潤澤飽滿，線條生動流暢，結構嚴謹，似一顆含苞待放的蓮花骨朵；壺蓋以蓮葉為形，葉面立體而奔放，和壺肩貼合為一體。壺流昂揚向上，激流勇進，壺把順耳，上大下小，將重心放回壺身。
此作整體飽滿，圓潤細膩，用紫砂表達出淤泥而不染的志趣。同時局部裝飾，飽滿噴張，靜止的作品，卻含有極強的生命律動。
丨僧帽
僧帽壺是紫砂壺藝術、宗教佛文化、陶瓷發展文化的三合一。
此款僧帽，壺身成立方之圓，圓足平底。底周身以條紋包裹，似僧帽之邊沿。口沿上翹，成鴨嘴形。壺蓋藏於口沿之內，壺花邊，圓身，寶頂，束頸，鼓腹，曲柄。
做為佛禪元素明顯的僧帽壺，是不少藏壺、參禪念佛之人的必備茶具之一，探索俗物和佛禪之間的關聯，通惠。以達到個人性格的釋懷。
丨悟空
此作元素繁多，組合之下卻精妙無比，如同悟空之七十二變，每一變都神通廣大。
壺身圓潤力挺，下收上束，腹部圓潤光潔，壺流上翹短小，有西施壺的流嘴元素，俏皮可愛，而壺蓋寬有兩孔，空間頗大，和壺肩緊恰相接，有牛鼻壺蓋的元素。而壺把則是倒耳式卻沒直接相接，以圓環相接，線條碰撞間，似悟空頭頂金箍。
讓原本簡單的造型，增添了濃厚的設計感，各類元素的結合，也是現代紫砂藝術的大膽創新。
丨緣
此作端正高聳，口小腹大，圓足微底。似瓮罐，容量頗大。
壺身呈圓卵狀，表面潔凈光滑，細緻卻不油膩，肩部以圓柱圍攏一圈，腹部鼓圓飽滿，形制典雅，靈巧卻不失厚重。壺流三彎，明暢柔順，壺柄圓弧且擴張。工藝精緻，顯得素氣卻完美。
周身以圓為主要輪廓，圓身，圓底，圓蓋，圓鈕。各處圓滿，也正對佛禪之「緣」。所謂捨得自然，緣機自來。
丨蓮韻
「蓮，花之君子者也。」 作為花中的蓮，是傳統文化中的一種理想人格，而紫砂和文學的結合，就誕生了特色獨顯的蓮韻壺。
此作在圓器的基礎上，以蓮花花瓣為整體豐腴的造型，增添了一絲潔身自好的情景。壺鈕似雛蓮藤蔓，蓄蓄待出，壺蓋寬厚飽滿，潤澤有光，覆蓋於肩。而壺流曲折，似植物藤蔓，野蠻生長，生機勃勃。壺把也曲折多彎，纖細不媚。
壺身花瓣若隱若現，淡處如藏於水中，明處如開在盛世，整把壺似一朵出淤泥而不染的蓮花，孤高自潔。儼然一幅荷塘美景如畫。
由於對紫砂技藝和文化是發自內心的熱愛，僅在宜興生活了數年的問清，這一生都和紫砂結下了緣。目前定居北京的問清，仍以製作紫砂為好。在佛學、紫砂文化、陶瓷文化之間互相融合。
更大的城市，更多的交流活動，也讓她在不同的展覽，交流中，思想保持高速的進步。佛禪作品的形式，還在不斷創新，原創作品以傳統器型為基礎，不斷嘗試增加現代元素，其他各行業的藝術元素，做到文化融合。
徐漢棠大師題字：「紫玉禪緣」
回顧幾十年的制壺經歷。問清，真正做到了「問渠那得清如許，唯有源頭活水來」。佛法和紫砂文化互相融合，扶持進步。
不僅如此，除了自身的學習之外，在傳統文化的傳承上，她也承擔了自己作為一名手工藝人的責任。參加社區志願者，定期組織學生品茶泡茶，看傳統文化，參觀傳統文化，讓年輕的孩子們，見識真正的紫砂文化。