先向大家預報一下，我苦思冥想的《十神故事》系列將於下一篇文章開始與大家再次見面。這段時間之所以中斷《十神故事》系列，是因為「西郎才盡」，想寫卻不知道該怎麼寫，所以需要時間來好好構思下，僅此而已。
今天的文章我想跟大家談談「三官」。我初次接觸命理學的「三官」，是在《李虛中命書》，該書中有「天官藏」、「地官承」和「真官」這三個名詞。後來，發現南宋的《五行精紀》中有「天官鄉」、「地官鄉」和「真官」的解釋，正好跟《李虛中命書》對照學習。
一說到「天官」，我們大家都會想起「天官貴人」，但天官貴人其實是一類神煞，並非我們今天講的此類天官。《五行精紀》中有「天官鄉」，即「月干制歲干」，換到子平法就是「月干制日干」，也就是說命主的官殺星在月干之上。
《李虛中命書》中的「天官」的含義是「天干為同柱地支的官殺」。請留意，《李虛中命書》中的「天官」解釋的是某一個特定的納音，而不是四柱。比如「壬午，天官合」就是因為午中藏丁火，壬水為丁火的官星，丁壬又相合所以為「天官合」。
再說「地官」。《五行精紀》中的「地官鄉」是「月建制歲干」，如換到子平法就是「月建制日干」，也就是說月支五行克制日干就是地官（正官或七殺）。
《李虛中命書》中的「地官」是指地支克制天干，同「天官」類似也是針對同一個納音。比如「戊寅地官承」就是因為寅木克制戊土，所以為地官。「地官承」，是因為地官在下，所以為「承受」狀態。
從《李虛中命書》和《五行精紀》中我們可以得出這樣一個結論，祿命法的天官和地官只以五行論，而不區分「官殺」。兩書中唯一的區別在於《李虛中命書》因為是針對某一組特定的干支，不涉及命主。而《五行精紀》則是論及四柱，以月柱干支而論，以月柱干支和命主之間的關係而論。另外，此兩書的天官和地官對應於「祿官」和「命官」，是特定條件下的「祿官」和「命官」。
我們再來看看「真官」。「真官者，蓋取命前三辰月干與命干合也。假令丙子人二月生，為命前三辰，是辛卯，丙與辛合也，故丙子二月生人為真官中生也」，我們可以看到，《五行精紀》中的「真官」是以納音來論，所以其屬性有點類似於「身官」，但卻與身官的「納音相剋」不同。
而《李虛中命書》中的「真官」則幾乎就是「身官」，「丙子天祿承，……自有真官，佳期祿會」，因為丙子納音水，克天干丙火為「身官」，此處的「真官」就是「身官」。
通過對兩本書中「天地真」三官的解讀我們就可以發現：天官和地官就是特定條件下的「祿官」和「命官」，真官就是特定條件下的「身官」，名字雖然不同，其實質是一樣的。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家。
文 西風獨醉
文章來源: https://twgreatdaily.com/7d5d67606bc04c65231579438c1a0e1a.html