中國的孝道文化，是中國文化的精髓，也是中國儒家文化的核心與中樞，對於幾千年以來的中國社會穩定，家庭和睦起到了舉足輕重的作用。
因此，可以這樣說，中國古代之所以能夠創造出令世界驚嘆的光輝燦爛的文明；而且，生生不息，歷久不衰，也有中國孝道文化的一份功勞。
這是因為，孝道文化，維護了中國人的家庭穩定與傳承；為正確處理家庭倫理關係提供了思想體系與指導準則。
也正因為如此，中國人才能綿綿不絕代代繁衍，子孫眾多；即使歷經眾多戰亂、瘟疫，乃至外來入侵，也依然發展壯大，成為世界人眾最大的民族。
我想，有人之所以用反對封建文化為名，而反對中國文化精髓的「孝道文化」，核心還是對孝道文化的內涵不理解，乃至無知。
故此，才形成了這種激進的思想。當然，也不排除，有人本身就懷著搞亂國人心智的目的。
一、中國孝道文化的內容；
關於孝道，作為儒家經典十三經之一的《孝經》，一開篇就說得很清楚了。開宗明義章曰:
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」
可見，中國孝道文化觀念中，孝道是從孝順父母開始的。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。百善孝為先。
兒女的孝意孝行，是一種穩定的倫常關係。孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。千萬經典，孝義為先。
孝，一般表現為孝順、孝敬等，是為了回報父母的養育之恩，而對其權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。為人子，止於孝；為人父，止於慈。這就是中國孝道文化的主要內容。具體內容如下：
1、敬親和養親；
所謂敬親，就是尊敬父母，心繫父母，心想父母，心容父母。想父母所想，急父母所急。包括父母希望子女應該想到、學到、說到、做到的；
如何以公心、利他思維，正能量對待兄弟姊妹、他人、社會、國家，修身，齊家，治國，平天下等作為，都是敬親的體現。
所謂養親，是說子女對父母的最基本贍養義務，這是人相天法地而產生的倫理。凡人，皆由父母所生，又在父母的精心照顧而長大成人。
這是生命創造及延續的客觀事實，幼小時依賴父母而成長，作為萬靈之首的人類，自然會由衷地產生了對父母長輩的報恩意識。
尤其在父母年老體衰、喪失勞動能力之後，要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務，報答生養恩情。
2、順親與諫親；
所謂順親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且要順從父母長輩的意志，對父母長輩要「孝順」。
《論語•學而》中說「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
意思就是說，父母健在，要聽從父母的話，按父母的意志辦事；父母不在身邊，凡事以父母的要求為準則行事，這是順的主要方面。
所謂諫親，意思就是說，雖然我們平時應該孝順父母長輩，但也不是毫無原則；如果長輩的言行和要求，是不對的，違背的國家、民族大義；
又或者，父母教育的，失去公理與道義；又或者當父母長輩言行有過失時， 這個時候，子女要委婉諫諍。
孔子在《論語•里仁》主張「事父母幾諫」，即委婉勸諫。亦即孝道的諫親，以提升父母修行，讓父母家內、家外得到更多尊重、更有分量。
3、喪親與祭親；
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，表達了事親的整個過程。
《中庸》曰「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。意思是，侍奉（供養）死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。
4、立身、立德、立功；
立身，是行道的一切，幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。
《孝經》上說「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，不能任意毀傷，更不說自殺。
如果任意毀傷自己的身體，就是不孝。傳統的孝觀念，不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上，要立德為他、立言為人、立功為國。
比如，從小寒窗苦讀、長大躋身仕途、求取功名，秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望；
為的是傳承家風家教，秉持淳樸德行，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理範圍內的最高要求。
百善孝為先。一切根源於自己，說該說的話，做該做的事；感恩自信、樹立志向、興家立業，有所作為。
5、不孝有五；
前面四個方面，都說的是盡孝的內容，但任何時代，總會有忤逆之輩，故此，孝道文化中，也指出了不孝的五種行為：
《孟子·離婁下》中說：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」
意思就是說，不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，是第一種不孝；賭博酗酒，不管贍養父母，是第二種不孝；
貪好錢物，只顧老婆孩子，不照顧贍養父母；或者不經過父母同意，也不告知父母就私自結婚、生子，是第三種不孝；
放縱聲色慾望，使父母感到羞辱，是第四種不孝；逞勇好鬥，使父母憂懼，是第五種不孝。
二、命理中應該如何理解孝道；
1、盡孝乃立身之本；
一個人要安身立命，首先就要懂得感恩，對自己親人都不能用感恩心態去處理，你就很難設想這個人，在社會層面能具有打的作為。
因為，即使有人想提拔你，但看到你這樣對待親人，肯定就會有戒懼，害怕你那天發達了，會反噬別人。
因此，現實社會上，你看那些不孝的人，在事業上大多會遭遇很多挫折，一旦失敗，往往沒有人拉扯幫扶。
2、孝道為最上風水；
一個不能盡孝道的人，大多具有叛逆的性格，處理家庭問題往往會失去和睦與幸福。與父母矛盾大，與兄弟姐妹咀唔多，家庭不穩。
而且，更為關鍵的是，這樣對待父母、兄弟姐妹，也會言傳身教，影響到子女的心理，導致自己晚年了，孩子會依葫蘆畫瓢，這樣對待你。
故此，這樣的人，自己的晚景大多比較可憐。就風水的影響而言，人與周圍環境，也是相互影響的。
一個家庭內部不和，必然會影響家庭內的風水環境失衡，導致破敗家居風水環境形成而不自知。所謂「善人定居福地」，是也；反之，亦然。
3、孝道是人倫，也是家庭秩序；
任何事情要順，得到遵循天地秩序，不懂得孝道的人，往往不能覺悟這種天地秩序，進而導致事事不順；
因為，他們從來就不會花心思，去理解任何事物與現象內部隱藏的這種秩序關係。所謂順與不順，就是不遵循事物秩序規則所形成。
因此，有人說，你懂得孝道，任何事情都可以變成好事，因為孝了，你就順了。認為，這種順，是因為感應到了天地。
不過，汪緣堂認為核心還是因為，人們經歷孝道的訓練，能迅速感悟到天地，萬事萬物存在的秩序與規則。這種規則與秩序，就是道、路徑。
4、孝的根本是敬懼心；
敬是孝的根本，如果不敬，就談不上孝，愛是感情的表現，敬才是理智的態度。愛而不敬，很容易怠慢。
子女對父母的怠慢，便是心中沒有父母的存在，就是把父母當作外人。這樣父母就體會不到你的愛與孝。
一個人之所以要有敬的態度，核心就是培養一個人行為處事的敬懼心。不能任何事情、任何人都可以由著性子來，得要有個界限，有所止，有所懼。
你想，一個天不怕，地不怕的人，任何事情都毫無畏懼，這樣的話，如果要幹壞事，那一定是大壞事，不說孝敬父母，恐怕存身都是問題。
故此，任何人要改善命運，一定要行有所止，心有所懼，禮有所敬，這樣的人，才能行穩致遠，事業有成，不容易遭遇失敗。
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