九江歷史上的今天 · 7月21日 · 謝靈運游廬山

謝靈運像 圖源：搜狗百科

東晉義熙七年六月十五日（411年7月21日），詩人謝靈運初次來到廬山。在廬山留下了與東林寺慧遠法師結為忘年交的一段佳話。慧遠圓寂後，謝靈運應東林寺之邀撰寫了《運公祖師塔銘》。

謝靈運（385年～433年），名公義，陳郡陽夏縣（今河南省太康縣）人，生於會稽郡（今屬紹興市）。東晉至劉宋時期大臣、佛學家、旅行家，山水詩派鼻祖。晉安帝元興二年（403年），襲封康樂縣公。起家大司馬（司馬德文）參軍，歷任撫軍（劉毅）記室參軍、太尉（劉裕）參軍、中書黃門侍郎等職。劉宋建立後，降封康樂縣侯，歷任散騎常侍，太子左衛率、永嘉太守、秘書監、臨川太守。宋文帝元嘉十年（433年），以「叛逆」罪處死，時年四十九歲。

謝靈運年少好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱「顏謝」，是第一位全力創作山水詩的詩人。兼通史學，擅長書法，翻譯佛經，並奉詔撰寫《晉書》，輯有《謝康樂集》。

資料來源：廬山歷史上的今天、百度百科

撰寫此文頗費躊躇，謝靈運不好寫。距今1600年，不可能挖掘出更多的史料，也很難有新的視角。先說史料，本系列不八卦、不編故事（除非是為了調劑），不準確史料不採信。謝靈運游廬山的歷程，有沒有準確的史料？先說結論：沒有。

比如上圖的繪畫，筆者不清楚它的出處。因為分析出處是在浪費你我的時間，唐宋之前沒有任何歷史人物的畫像存留至今，如果有就是瞎編，跟現在中學課本歷史書上那些詩人、英雄們的畫像一樣。這幅謝靈運像，一把大鬍子七老八十的模樣（還有更老的），可他在48歲就被咔嚓了。難道說被譽為中國驢友之祖謝大詩人老成這個模樣，這一把老骨頭還能登著謝公屐遊山玩水不成？

再來說7月21日，筆者也不清楚誰考證出的這個日期。現代出的《謝靈運年譜》並不可靠，謝靈運來過幾次江州，什麼時候來的並無定論。年代隔得太遠，也就只有《二十四史》這種正史。正史中出現準確日期都是皇帝駕崩、出征、叛亂之類的大事件，一個叛賊謝靈運，雖然《宋書》中有他的長篇傳記，但他的出生和被殺也只記錄了年份。

《宋書·列傳第二十七·謝靈運》

總要嘗試換個視角，比如我們用不太恭敬的方式介紹謝靈運。

謝靈運特別有才。他曾經說：「天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」中國古代文人，可謂天才者三人，曹植、李白、蘇軾。謝靈運之前只有曹植，謝自稱才氣是曹植的八分之一，蓋過古今當世，也算是第二才子了。

這段話也說明了他的個性：狂妄得可以。大門閥出身的他，極有文采，「博覽群書，文章之美，江左莫逮。」但除了文采，他的一生都是在坑爹坑老百姓。

十八歲的謝靈運繼承了祖父的爵位，食邑二千戶，他自認為有治國之才，卻從未得到重用。他的生活極度奢侈，曾濫殺門人，當了地方官後，常常跑到百里之外去遊玩，十天半個月也不回來，當地政務啥也不管。

都說他是中國驢友的老祖宗。人們想像中的他，或許如李白說的那樣，「腳著謝公屐，身登青雲梯」。拄著竹杖，仙風道骨般在山野中吟唱、漫遊。

傳說中的謝公屐 圖源：知乎

真實的謝靈運出行，旅行的排場相當大，如同拜登出訪非洲原始部落一般。他家大業大，「奴僮既眾，義故門生數百」，一路上開山鑿路，伐木填湖，浩浩蕩蕩、煙塵滾滾，不知道的還以為大軍來襲。他被罷官就是因為尋開心而決湖毀田，被發配了還摻合到謀反，最後被這廣州咔嚓了（估計是皇帝找了個由頭），結束他才氣橫溢、害人不淺的一生。

當然，文學貢獻無關乎道德。道德水平再高，若是笨蛋一個，一生也毫無價值，哪怕是流氓人渣，有建樹仍可能流芳百世。謝靈運作為山水詩的開山鼻祖，其文學地位在中國文學史上無可撼動，只是他太喜歡掉書袋子，近代對他的評價比較低而已。

說這麼多就要談談謝靈運和廬山的關係。這方面筆者查詢很久，沒有得到太明確的結論。謝靈運和廬山，最著名的故事是他和東林寺的創建者、凈土宗的始祖慧遠大師的交往。據說在公元411年，26歲的謝靈運來到江州，其後有多次涉跡廬山。在這裡，他遇到比他大五十多歲的慧遠大師，兩人一見如故，結成了忘年交。兩年後，慧遠在東林寺刻石立佛影，特地派弟子從廬山趕到京城，請謝靈運作佛影銘。416年，慧遠逝世。謝靈運得知噩耗後，不勝悲痛，遠致祭禮，特地為慧遠作了一篇《廬山慧遠法師誄並序》。420年，謝靈運又撰寫了一篇 《廬山法師碑》。

《謝靈運〈廬山法師碑〉獻疑》，李勤合，圖書館雜誌，2001.6

這段故事被演繹得相當生動，讀者可以去看看煽情大神余秋雨先生寫廬山的文章。筆者是疑古派，對這些生動故事向來不信，但筆者水平有限，加之本系列也不適合搞長篇分析。九江學院文學院的李勤合院長做過研究，有興趣的讀者可以看看相關論文。

謝靈運來廬山的日期不可考，但他遊玩過廬山，而且留下了很多詩作。他與陶淵明在廬山寫的山水詩和田園詩，給這座「人文聖山」戴上了最早卻又是最具文化氣質的桂冠。

謝靈運的名作中，有兩首詩與九江有關。其一為《登廬山絕頂望諸嶠》，另一首是《入彭蠡湖口》。前者通俗易懂，清新雅致，是謝靈運山水詩的代表作。

《登廬山絕頂望諸嶠》

山行非有期，彌遠不能輟。但欲掩昏旦，遂復經圓缺。

捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒壠有合沓，往來無蹤轍。晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

《入彭蠡湖口》是謝靈運掉書袋子的代表作，古奧了些，全詩意境高遠，富於哲思。這位一生浪蕩不羈的公子哥，其實很有思想，或許在魏晉時代，也只能寄情于山水吧？

《入彭蠡湖口》

客游倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，岩高白雲屯。

千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。

三江事多往，九派理空存。靈物郄珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧輟流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。

詩中「九派理空存」中的九派，是潯陽的別稱。看到這一句，筆者想到，這兩年九江市政府提出「再創九江輝煌、再現九派榮光」的口號。關於「九派」，人們所熟知的毛澤東那句「茫茫九派流中國」，謝靈運的這一句，會不會是中國古代頌詠廬山的詩歌中，第一首帶有「九派」二字的著名詩篇呢？

《九江歷史上的今天》是介紹本地歷史的系列短文，每篇選取有明確史料記載的發生在當日或當月的一個事件，配以相關的照片、新聞圖片和文獻書籍等影像資料，並對事件緣由及產生的影響作出適當的評述。由於筆者水平有限，資料殘缺，必有謬誤及取捨失當之處，誠請批評指正。