有朋友跟我講：「我看了你寫的格局法的文章，感覺跟旺衰法沒什麼區別啊」？是的，格局法跟旺衰法沒有本質的區別，因為它們都屬於命理學。（圖片來源於網絡）
當一個人餓了的時候饅頭和麵條都能充飢。饅頭和麵條是一回事嗎？不是，但它們都提供了人體所需要的營養，都是麵粉做成的，從這個角度來說它們又是一回事。那麼，什麼是命理學的營養呢？陰陽五行、干支的刑衝破害合等，這是命理學的基礎，不管是格局法還是用神法，它們都是通用的。而格局法或用神法，以及用神法派生出來的旺衰法，其實就是饅頭和麵條的關係，本質是一樣的。
當然，給人體提供營養的不只是麵粉，大米也可以。不管是麵粉還是大米，都是由土地生長出來的。因此，廣義上的命理學是土地，在這片土地上長出了幾個不同的命理學門類，包括八字命理、紫微斗數，等等。這是後話，我們暫且不提。
在命理學中，不管是格局還是旺衰，都是其中的一部分。有些人注重於格局，於是就有了格局法，有些人注重旺衰，於是就有了旺衰法，等等。這就跟中醫是一個道理，有些中醫特長這個病，有些中醫特長那個病，但中醫診療的基本原理是一樣的，是互通的。
旺衰理論存在的時間非常之久，遠在秦漢時期就有了，或者是更早的時間。唐宋時期的祿命法中旺衰就是其研究重點之一。比如《五行精紀》摘錄《鬼谷要訣》的語句中就有：「一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用」，其中就認為旺衰是成格的重要條件。而整本《五行精紀》中可以說處處有旺衰，可見其重要性。
說到這裡，大家也許就會問了：「你說旺衰理論在秦漢時期就有了，有理論依據嗎」？我很確定地回答您：是的。作為旺衰理論源頭的「旺相休囚死」和「十二長生」，在很早的時期就出現了，有人認為《睡虎地秦簡·日書》中可以找到「旺相休囚死」，但我看了下《睡虎地秦簡》原文，其中並沒有直接的語句點出旺相休囚死，應該是後人總結而來，但《淮南子·地形訓》中已經有「木壯，水老、火生、金囚、土死」等語句，顯然西漢早期，甚或春秋戰國時期就已經有「旺相休囚死」理論是確認無疑的。除了「旺相休囚死」理論，更具象的「十二長生宮理論」在晉代的《郭氏元經》中已經出現了。因此，旺衰理論的歷史是很久遠的。
我不知道命理學和旺衰理論中哪個理論是最先出現的，但兩者在秦漢時期都已經出現是基本確定的事情。不只是前面提及的典籍，《史記》的相關記載也可以作為佐證，大家可以自己去翻閱，我這裡就不再詳細說明了。
格局法使用旺衰，旺衰法也要懂格局，它們都是命理學的基本理論。兩者之間是相容的，而非相悖的。作為一個命理愛好者，我們不但要懂旺衰，也要懂格局，更需要懂陰陽五行和干支生克。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）
文章來源: https://twgreatdaily.com/4a930e074eebf7fbdb29e60ace59067d.html