「五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。」五月初五，時值仲夏，隨著白天的時間越來越長，人們迎來中國四大傳統節日之一的端午節。如今端午節，似乎變成了一個「粽子節」，仿佛除了吃個粽子，沒有別的慶祝方式了。網上甚至出現了一種觀點：端午節就不能祝「快樂」，只能祝「安康」。端午節歷來備受人們的重視，多種多樣的習俗也賦予了這個節日豐富的文化含義。為何端午節要互道「安康」？說「快樂」到底行不行？一起來看看古人把端午過得多快樂，你就知道行不行了！
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端午有多重要？
端午節同春節、清明節、中秋節並稱中國四大傳統節日。
「端」有「初」的意思，午(五)月的第一個午日，即「端午」。龍舟競渡是端午最富盛名的綜合性民俗活動，帶有競技、祭祀、祈福等內涵。
同其他重要傳統節日一樣，端午節與天文曆法的確立密切相關，而古人對龍的崇拜也為端午節的產生奠定了自然崇拜的基礎。
從自然天象來看，端午位處仲夏時段，蒼龍七宿飛升於正南中央，《易經·乾卦》第五爻所言：「九五，飛龍在天，利見大人。」
一般認為，端午節的起源與日月運行、節氣變化、地理方位等有著悠久的歷史淵源。
端午本是辟邪日
中國傳統節日，有一大半都是為了「辟邪」創造的。產生於東漢時期的端午恰是極具代表性的例子。
那它辟的是什麼邪呢？對這個問題，東漢學者的理解已經不一致了。今天我們就按最通行的方法來講一講。
一般來說，古人喜歡「陽氣」，討厭「陰氣」；喜歡白天，討厭黑夜。
在中國的絕大多數地區，夏至日白天最長，冬至日夜晚最長。可中國人偏偏覺得「夏至一陰生，冬至一陽生」：夏至的白天最久，可是物極必反呀，過了這一天，夜晚就會變長，這就說明夏至憋著壞，不是什麼好日子；冬至正相反，象徵未來與希望，它最吉利了！
再加上夏至前後氣候潮熱，害蟲和有害微生物滋生，人很容易生病，這更坐實了它的罪過。結果，古人提到夏至前後，很少說這段日子的好話。比方說《齊民要術》引用東漢學者崔寔的《四民月令》，就說這個時間「陽氣始虧，陰慝將萌，暖氣始盛，蠱蠹並興」，是「陰陽爭，血氣散」的兇險階段。
浙江紹興，艾草花束俏銷。（視覺中國）
從另外一個角度看，端午節可以被視為古代的衛生防疫節。
由於端午節處於仲夏之時，暑毒盛行，蛇蟲出沒，對人們的生活往往會造成一定影響。因此，傳統社會常把農曆五月稱為「惡月」。
此時，古人不僅舉行儀式活動以趨吉避凶，還採集草藥進行沐浴，並飲用雄黃酒等來強身健體，《夏小正》就有「此日蓄藥，以蠲除毒氣」的記載。
民間社會還創造了眾多信俗式防疫手段，如系五色繩、掛艾草菖蒲、貼天師符、跳鍾馗以及用雄黃酒(菖蒲酒或硃砂酒)等在幼兒額頭畫「王字」等。
除了吃粽子，還有這些樂趣
如果要說一樣端午節的美食，那可能很多人的答案會是粽子。
2024年6月9日，端午臨近，市場上銷售的各類粽子受到人們歡迎。人們吃粽子，賞民俗，迎接傳統佳節。（視覺中國）
在中國，粽子歷史悠久，歷朝歷代都有典籍文獻對其加以記載。其實，粽子只是對這類時令食物的統稱。在傳統社會，粽子還有「角黍」「蒸裹」「不落莢」「白玉團」等名稱。
除了糯米外，包粽子的「配料」食材也很豐富，有紅棗、五花肉、火腿、冬菇、臘肉之類。包好的粽子造型各異，有圓錐形、白塔形、枕頭形、圓柱形等等。
美食之外，端午的娛樂活動也相當多，有盪鞦韆、放風箏、投壺、鬥草、射箭等等。
有關鬥草的記載並不少見，如「五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲」，至宋及以後，鬥草已不獨為端午所有，日常生活中亦可進行。
鬥草主要有兩種形式。一種是以對仗形式互報花名、草名，多者為贏；一種是以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸。
射箭競技帶有顯著的北方遊牧色彩，是北方地區古代端午習俗的重要體現。無論是哪種遊戲活動，都體現了人們祈福納祥、趨吉避凶的心理。
粽子好吃，龍舟好玩。周處的《風土記》已經提到晉代端午有「競渡」風俗。今天大多數人想到龍舟，可能更多是把它看作一種健身項目。而在古代，龍舟競渡就是當時的世界盃足球賽。
用於競賽的龍舟往往很貴。盛唐時期的張鷟編寫了一本公務員參考書叫《龍筋鳳髓判》，裡面有一份文件說洛陽需要新造十條端午龍舟，每條造價五百貫。
五百貫是什麼概念呢？在當時，假如我想僱人替我服一個月徭役，大約需要半貫錢；哪怕正五品官員的月薪也不過十五六貫。換句話說，一條龍舟抵得上窮苦百姓一千個月的工資，或者正五品官員近三年的正式收入。
劃這麼貴的船，當然不會是玩玩而已。比賽時，終點處會有一面錦緞旗，這叫「錦標」，往往是鮮紅色的。唐代詩人張祜曰：「猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。」
兩岸則是無數的觀眾。駱賓王《揚州看競渡序》云：「鼓吹沸於江山，綺羅蔽於雲日。」加油的音樂比江聲更響，觀眾的帷幕和天空齊高。
一聲號令，選手劃得奮力，觀眾看得激動。有一位唐朝詩人寫過《觀競渡》一詩，說：「瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。」
比賽結束，勝者享盡榮光，敗方垂頭喪氣。明人楊嗣昌《武陵競渡略》記載武陵當地賽完龍舟：「勝者加豐，鄰里親知，踵門稱賀。明日結彩於門，開尊演戲，或書對聯小令於城門。縛狗懸龜，系芎藭草果諸物，以嘲負者。負者，地方之人，偶過其下，則垂首去，或親友封致前物，以相謔雲。自四月說船，便津津有味，五月劃後，或勝或負，談至八九月間，沾沾未厭也。」
端午節為何要互道「安康」？
「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原」。如今，一提起端午節，大家總會把它和屈原、龍舟、粽子等畫上等號。南京師範大學教授酈波介紹：「江紹原先生考證，端午節這個時候要鼓舞陽氣。因為進入夏天之後，開始有陰邪穢毒之氣，邪氣始盛。中醫講，萬病之源都是邪氣，所以這個時候要扶陽氣。端午端午，端者正也，午者陽也，就是『正陽』。所以各種祭祀，其實是公共衛生，祭祀也是為了禳災、辟邪，這是它的自然緣起。」
在自然緣起的視角下，消災避疫是端午節的原始主題。戴五色線、門口掛艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴、佩戴裝有藥草的香包等，這些節俗至今仍有著祛病消災的目的。而與自然緣起並駕齊驅的，無疑就是人文緣起了。
酈波介紹：「人文緣起就是紀念屈原、紀念先賢。屈原只是一個最典型、最集中的代表。各地紀念的先賢也不一樣，比如姑蘇一帶划龍舟就是紀念伍子胥；浙江曹娥江一帶紀念的就是孝女曹娥；北方黃河流域紀念介子推；紹興紀念俠女秋瑾。這幾個人其實就代表了我們古代的核心價值觀——忠、孝、節、義。所以他們其實是一種先賢崇拜、價值崇拜，上升到最高層次就是屈原，屈原是這種崇高美、愛國主義精神的典型代表。」
也因此，不管是自然緣起的消災避疫，還是人文緣起的紀念先賢，其主題都離不開「安康」二字。酈波表示，這也是為什麼在端午節，大家互道「安康」，而非「快樂」的原因了。
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北京師範大學文學院教授萬建中表示，端午節主要有兩大主題，即納吉、辟邪。在其他節日都在淡化辟邪的功能時，只有端午節仍保持著辟邪這一鮮明的主題。農曆五月正處於春夏之交，也是流行病暴發的時候，因此人們會通過喝雄黃酒、掛艾草、燒菖蒲等措施預防和消除不好的東西，所以「安康」在此時就顯得尤為重要。
但我們也不難看出，古人對端午是真的很愛，而且端午過得很好玩。發明端午節的古人們，又是包粽子，又是開宴會，又是吟詩作賦，又是龍舟競渡的，怎麼看怎麼都是個快樂的節日。所以，每個人願意說「快樂」還是「安康」，自用所需就是了。
綜合自：新京報、中國新聞網、科普中國