| 天龍屯堡古鎮。 |
| 屯堡「臉子」。 |
| 陳先松 |
| 收藏在屯俗園的「寶貝」。 |
貴州日報天眼新聞記者 姜雨熙 周強 向瑩 周璇 趙相康
當600年屯堡江南古風，與現代城市天籟和鳴，便是長滿皺褶的大山，也要側耳傾聽。這不是沉悶的歲月定格之所，而是歡快的時光徜徉之地。
踏古而來「屯」滿新玩法
12月9日，大雪節氣剛過，寒氣讓人不禁又緊了緊外套，不少人選擇宅家，距安順市城區三十公里外的天龍屯堡古鎮里卻十分熱鬧，村支書、村幹部、屯堡娘娘、修繕工人們七嘴八舌為古鎮的重新開園忙個不停。
「已有15家院落願意出租給公司作為民宿統一經營。」老支書何忠金早在一個月前就開始動員大家。
600年的屯堡，600年的滄桑，「滇喉屯甲源出洪武十四年，黔中寓兵流長華夏千秋史」，古鎮入口處石拱門兩側雕刻的對聯，道出令人驚訝的歲月沉澱。曾經的軍事驛站和屯兵重地，如今古城牆、煙堆山上的烽火台、瞭望哨殘垣尚存，卻偏偏活躍得緊。
石頭房頂層層疊疊，石頭牆外牆包裹著的江南民居風格的四合院鱗次櫛比，巷巷相通、戶戶相連，生活在古鎮的屯堡人依舊保留了鳳陽漢服、抬財神、演武地戲等古老習俗，變成獨此一份的民俗風情，引人駐足。
其實古屯堡一直在悄悄扮靚自己。2015年，第十屆貴州省旅遊產業發展大會召開，遵循修舊如舊的保護原則，充分保護建築原貌，在「微改」的妙筆之下，老演武堂、沈萬三故居、四世同堂老宅等文物復原，呈現出有限空間裡的無限人文脈絡觸達。
歷史文化賦能，2022年天龍屯堡古鎮再次提質升級改造，「背靠大樹好乘涼，利用黃果樹、龍宮、織金洞、格凸河景區，引入人流，對文化、民風民俗、傳統技藝做深入挖掘，策劃開展『曬家譜』『屯堡人過大年』等等現代時尚又不失內涵的玩法，引入新文化和新藝術，將歷史文化與現代文商旅業態有機融合，通過『微改造、精提升』的精雕細琢，使之在運作中發生化合反應。」安順旅遊集團有限公司天龍屯堡景區工作組負責人錢明頂說，「這次預計投資200萬元左右，12月24日舉行開園儀式。」
據悉，天龍屯堡古鎮還將繼續推進古建修繕、景觀、亮化建設，推出特色文化活動，進一步完善古鎮形態，打造從白天到黑夜不停歇的24小時閉環沉浸式體驗。
屯堡收藏家和地戲傳承人
屯堡越老越會玩，在於文化演繹別出心裁。
玩轉時尚文旅，怎麼能少得了收藏家在場？ 石缸、石磨、桌椅、板凳、衣櫃……這些看似平常的屯堡物件，在安順屯堡人劉偉的眼裡，都是寶貝。過去10年，他走遍安順多個屯堡村寨，收集了上萬件屯堡老物件。今年5月1日，他在安順苗嶺屯堡古鎮開了「屯俗園」。
屯俗園內有大量石器，包括屯堡人平常使用的石缸、石磨、石槽等，還有各類屯堡銀飾和一些屯堡人生活中使用的日常物件。
在劉偉看來，這些屯堡人平時使用的生活器具，不僅體現了「工匠精神」，更是屯堡人的智慧結晶。
如果要選一件最能代表「地戲」的物品，國家級非物質文化遺產「安順地戲」的傳承人陳先松會毫不猶豫的選擇「臉子」。
臉子，是屯堡人的叫法。
「我姓陳，叫陳先松，從小在天龍屯堡出世長大，到現在整整70歲零50天了。」老陳自己說「我這個人性子有點逗」。正是因為「逗」，讓他愛上地戲，並終其一生與戲為伍。
陳先松說起地戲的淵源：鄉鄰閒時弄了柴火，圍坐著聊天、唱「地戲本」。時間長了，開始分角色扮演。因為露著臉，熟識之人容易「出戲」，於是有人建議把前人形象雕刻成面具，這就成了「臉子」。
他又說，由於唱跳時沒有刻意搭建舞台，都是選平地而舞，所以稱之為地戲。扮演者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞。每年有兩次地戲「嘉年華」，一次是春節的「玩新春」；另一次在7月半穀子揚花的時節,稱為「跳米花神」。
這個由「軍儺」演變而來的傳統民間戲劇，所演皆是金戈鐵馬，鑼鼓拽出弋陽老腔，用七言和十言韻文說唱，真真是魅力四射、激盪無比。
愛它的人私刻六年光影
近日，由貴州攝影人廖莉文創作的攝影作品《夢回明朝》出版。該書是作者耗時6年深入安順屯堡拍攝的紀實影像，作者用符號學解構屯堡人的日常，用紀實手法記錄屯堡人的生活物象和文化遺存。
廖莉文創作的攝影專題曾3次入圍「中國民族影像志攝影雙年展」，被中國民族博物館收藏；作品曾亮相多個大展。此次出版的屯堡專題作品曾入選「第七屆侯登科紀實攝影獎」項目，2022年在首屆貴陽鎮山國際影像周上展出。
廖莉文2016年學習攝影，即同步開始接觸、拍攝屯堡題材，6年間查閱了大量屯堡文史書籍，對與屯堡相關的人類學、社會學、歷史學、民俗學、建築學、服飾、雕刻、戲劇等展開研究，上百次走進屯堡村寨，拍攝數十萬張照片。
「拍攝影像既有一定的實證性，也有比較主觀的表現手法。其中，不乏大量的記錄蘊含著屯堡豐富多元文化的物象圖片，它們既是文化的遺存，也是和屯堡人生活方式息息相關的當代符號。」廖莉文在拍攝中走訪當地的文史專家和民俗文化傳承人，從屯堡的多元、屯堡人的風土人情、日常生活習俗等方面進行全面了解，並找到了屬於自己的觀看和表達方式。
「感覺作者迷上了攝影的同時，也戀上了屯堡。作者對屯堡不僅一見鍾情，也一往情深，她把具有600年歷史的這片土地，打量成情人眼裡的西施了。」著名文化學者顧久評價說，廖莉文所攝的屯堡，用女性的堅韌與細膩，呈現出多彩鮮活的場景：衣食住行、歲時年節、人生禮俗、民間俗信、戲劇娛樂……她用紀實攝影注視並留存了屯堡日益遠去的背影，體現了時代變遷和新舊對比。
這是一種有著強烈時光穿越感的凝視：身著鮮艷傳統屯堡衣飾的婦女，駕駛著一輛現代轎車；田野中正在打穀的中年夫婦旁，站著一對拍攝時髦婚紗照的青年；巨大的古石牆面上，一邊是老窗欞中做家務的屯堡老婦人，另一邊塗著「做鋼架棚」的現代廣告；身著傳統地戲服裝的標緻少年，其背景是巨大古老的虎帳和一隻「搶鏡頭」的公雞……
貴州籍著名紀實攝影師楊延康說，《夢回明朝》是作者貼近屯堡人的事物及精神，用攝影人特有的觀看之道記錄時代發展，用影像新地形學的影紋彰顯屯堡在這塊土地上的景觀，用田野調查紀實性的圖式，人類學、社會學記錄式的敘述，用獨特的見解和深邃的洞見，詮釋如今的屯堡。
藝術評論家的語言可能略顯深奧，但是顯而易見的是，只有古老與現代雙重性奇妙共存的屯堡，才能激發出如此的藝術觀照。